四十五论骏景西门变电站的倒掉(生民的母亲一梦) --- 在诗经中聆听母亲的心跳

百年一梦

　　 四十五论骏景西门变电站的倒掉(生民的母亲一梦)
--- 在诗经中聆听母亲的心跳
西门的事情,却让天下的人,有种长歌当哭的感想。现在才觉出诗经的好，可歌可泣，实在是终生困顿在土地里的生民很少的寄托之一了。
寄托的，还有生民和他的母亲。
每一个生民，来到世界上的第一眼，看到就是母亲。
他的第一声哭，也许是世界上唯一美妙的哭了，或许就是人类最原始的长歌。
这一眼，这一声，却是生民和他的母亲永恒的寄托了。
诗经里也有这小小的寄托。
翻看《凯风》，聆听生民和母亲的长歌。
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
有优雅的注解：
飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。
飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。母亲明理有美德，我不成器难回报。
寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚土。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。
小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。儿子纵然有七个，不能宽慰慈母心。
老舍说，失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。凯风中的七子，怕就是这种惶恐的感觉吧。
说起《凯风》，最可恶的是古代的道德之徒，说什么不守妇道。《诗经•邺风•凯风•序》:“卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室。”郑玄笺:“不安其室,欲去嫁也。”也作已婚妇女思涉外遇或寡妇意欲再嫁的婉辞。
这实在是天下最灭绝人性的指责。
现在见到的《诗经》，就是相传是鲁人毛亨所传下《毛诗》的本子。《毛诗》每篇都有《序》，先以一句话对该诗作提纲挈领的总说，带有题解性质，然后再加以具体申述。
序写得好的，固然也阳光的一面。但就这而言，实在是无耻的做法。或许是父系社会的权威心理作祟，容不得“三从四德”外的七子之母了。明明是歌颂母亲的，却黑白不分。
看来，黑纸白字的，也不可尽信。
诗以言志，是道德之徒的超级诱惑，什么大义微言，实在脱离了人类最朴素的理想。
就是“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这爱情的民谣，序也称：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”真不知是从何说起。朱熹之解，比起郑玄好一点了，稍得其意，但也羞羞密密的：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”
现在终于觉出诗经的好，可歌可泣，实在是终生困顿在土地里的生民很少的寄托之一了。
没有卡拉OK，生民们只好在诗歌里怀念母亲、怀念情人、怀念一切该怀念的人。
这不仅是生民的寄托了，怕也是母亲的寄托了。
母亲不在了，却有如何？只好在诗经中，聆听母语的歌唱了。
“南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。”
南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！
还好有天下的母亲、点点的母爱。
总有一点的温暖，让火柴中的天堂不再遥远。
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[本帖由百年一梦修改于2009-02-17 13:21:47]

骏景网评员

惟有长歌。

说说

这段时间以来，听说身边不少熟悉的邻居准备或者正在办理移民。

我曾暗想：如果有可能，我们一家三口愿意去异国他乡吗？

想了很多次，想了很多次。

目前答案还是——不去。

不完全是因为我们两口子都是英语文盲；

不完全是因为我们没有勇气去陌生的异国；

到目前为止，我还是不舍，不忍。

不舍这个可以让我们说母语，读方块字，看历史剧的地方；

不忍让年逾花甲的父母眼睁睁的看着他们的孩子漂洋过海，相聚无期。

我不好意思说自己是爱国；这句话现在听起来似乎有点辛酸；

我只能说是自己可能失去了再去找一个“母体环境”的能力。

在我们家，如果不出门，我看我的白话历史书[中文字的]，LG看他的“传统正剧”[普通话的]，孩子看她的少儿书[中文字的]

两耳不闻窗外事，最好不过~~~

说说

我们的父辈、祖辈、无数的祖先~~~

他们可能都不是什么大人物，但他们都曾经历过生活、时代的苦难、艰险。

他们没有什么可以记载史册的伟大事迹，但他们为他们的坚忍、顽强、朴实而执着的求生的信仰，一代一代，传到今天。

他们的血流在我们的血脉里，这是我们的宿命。

天堂鸟

是的，我要我的孩子在这块黄土地上学着方块字长大，但是，我不能容忍让孩子在变电站旁边长大，所以，散步会继续，迁移也在计划中 [M27]