《百喻经》乱读

QUOTE Created By zhms At 2006-4-3
[quote]QUOTE Created By 初级玩家 At 2006-4-3
[quote]QUOTE Created By zhms At 2006-4-3
[quote]
我也想過這個問題。佛家勸諭腥顺鍪溃?麚P現世行善，因果輪回，爲什麽會冤冤相報，我想是人生總有很多事，沒有多少人從一出生就明白，比如你早前報複了前世的怨仇，及後自己也才明白一些道理再行善積福，不再積孽緣。這其間的因果計算，真是太複雜。

從佛法論，因緣果報是相當複雜，但因果計算是很簡單的。就是因果相續不斷，有因必有果。
積善也不能抵消惡因的，乃至釋迦牟尼佛尚有三月馬麥之報。

所謂大修行人，也不能離開因果，而是 "不昧因果".[/quote]

[M20] 慚愧，受教。。。。還沒想明白那個境界 [M20][/quote]

就是行爲造作，乃至起心動念，只要一有因就必有果，這個種子就像金剛石一樣，永遠不會坏掉，只要等到機緣 (土壤、水什麽的) 成熟，它就一定會發芽。
而覺悟的人，雖然看到惡果成熟，也能坦然受之，因爲他明白其中的道理。

其實年紀大點了，就這一生慢慢也多少能體會到一點。
某個時候的一閃念，當時沒做什麽，但幾年后，居然去做了，實現了。想起來，其實當時就有了種子了。[/quote]

[M03] 有時候，不知道看的太透，是幸福還是不幸。
想得太明白，沒有了人世的大悲大喜。
哲學學的越深，最後變成神的信徒，完全唯心。

旧雨

[M29] 第九页了……

baner

还有一个问题要讨教lz，譬如讲到恶，是否恶念既起，即使没有付诸行动照样是德行计算有亏呢？要知道，每个人都有不可告人的恶念头，绝对是犯了佛家的八戒甚至更加凶恶，哪怕是一闪念。譬如我们，最近对着变电站也是恼火万分，对于HS的头头脑脑自然是诅咒不少，还有一些男女对着陌生但是美丽的异性不免想入非非，动了邪念 [M05] 。 那么这些恶言恶语恶念头是否都有亏呢？
绝大多数的人还是不能真正地做到何时何地都菩萨胸怀，只是我们行动上不行差踏错，就算无大过的吧？

不掠夺、牺牲别人的利益，能体己之余还能察觉别人的需求，给予关怀和宽容，不苛求得到，但看自己付出。就是好人啦。
我自己觉得现实生活中几句话比较有用，关键的时候记住帮助保持心灵平静：

己之不欲勿施于人。
存心有天知。
万般带不走，唯有业随身。劝人"钱财身外物。"的意思多一点 [M04]
无欲则刚。

E.T.

2006年大學堂力推巨作 [M14]

baner [M21]
好媽媽。好女人。好人。
能感覺到心態很好，平淡，安定，祥和。

baner

QUOTE Created By 最温柔的诧异 At 2006-4-4
baner [M21]
好媽媽。好女人。好人。
能感覺到心態很好，平淡，安定，祥和。

天啊，千万不要这么说 [M20] 。我是心有恶念的普通人。但愿自己行为还算检点能够适当地反省就不错了。

zhms

QUOTE Created By baner At 2006-4-4
还有一个问题要讨教lz，譬如讲到恶，是否恶念既起，即使没有付诸行动照样是德行计算有亏呢？要知道，每个人都有不可告人的恶念头，绝对是犯了佛家的八戒甚至更加凶恶，哪怕是一闪念。譬如我们，最近对着变电站也是恼火万分，对于HS的头头脑脑自然是诅咒不少，还有一些男女对着陌生但是美丽的异性不免想入非非，动了邪念 [M05] 。 那么这些恶言恶语恶念头是否都有亏呢？
绝大多数的人还是不能真正地做到何时何地都菩萨胸怀，只是我们行动上不行差踏错，就算无大过的吧？

不掠夺、牺牲别人的利益，能体己之余还能察觉别人的需求，给予关怀和宽容，不苛求得到，但看自己付出。就是好人啦。
我自己觉得现实生活中几句话比较有用，关键的时候记住帮助保持心灵平静：

己之不欲勿施于人。
存心有天知。
万般带不走，唯有业随身。劝人"钱财身外物。"的意思多一点 [M04]
无欲则刚。

討教可不敢。 [M20] 我自己的修養也不過如此。我們一起討論。
關於惡的問題，可以分不同層次，就算是佛法裏面的戒律，也分比丘戒，菩薩戒。
比丘戒論事不論心，菩薩戒論心不論事。（希望我沒搞錯 [M13] ）。當然，中國人喜歡大乘，都是受菩薩戒的。
相應的，對普通人，這個問題也可以在不同層次看，一般來説，先從論事下手比較合適，但也不一定。
八戒一般說是論事的。

至於德行計算，呵呵，這個不是一個量化的問題，而是越清淨越好的。起了邪念，但沒做，甚至做了，但及時反省，停止行爲，說虧也可以，說不虧也可以，是相對的。畢竟能夠完全不起心動念的人很少，真的能如如不動已經超越了人了，起了念頭，馬上覺察，能轉過來，就可以說是相當好的修行功夫了。
所以，行動上沒有差錯，也可以算無大過了，但其實起心動念有沒有大過也都是你自作自受的事情，畢竟除了現實的法律、道德（而念頭基本在這兩者之外）之外，就是因果律了。

僅僅從事上論，其實也很複雜了，可參見http://www.junjing.net/forum/thread.jspa?threadID=29998&start=0&tstart=0 四樓。
附： 八戒
又叫做八齋戒、八關齋、八支齋、簡稱八戒。
　　一、不殺生，不殺有生命的動物；
　　二、不不與取，不取他不與之物；
　　三、不非梵行，不作男女之媾合；
　　四、不虛誑語，不說不符事實的話；
　　五、不飲酒，不飲一切的酒類；
　　六、不塗飾鬘舞歌觀聽，即不身塗香飾花鬘及觀舞蹈聽歌曲；
　　七、不眠坐高廣嚴麗床上，即不坐臥於高廣嚴麗的床上；
　　八、不非時食，即不食非時之食，亦即過午不食。離上述八種之非法為八戒，又因此八戒中之第八離非時食是齋法，故總名「八戒齋」。
八戒是在家人一日一夜持出家戒。
從這點上來說，佛法是比較靈活的。呵呵，普通人無法長期持五戒，就可以單獨受一天的八戒，也可以單單受某一條戒律，譬如說不飲酒。

zhms

　　（二○）人说王纵暴喻

昔有一人说王过罪。而作是言。王甚暴虐治政无理。王闻是语即大嗔恚。竟不究悉。谁作此语。信傍佞人捉一贤臣。仰使剥脊取百两肉。有人证明此无是语。王心便悔索千两肉用为补脊。夜中呻唤甚大苦恼。王闻其声问言。何以苦恼取汝百两。十倍与汝。意不足耶。何故苦恼。傍人答言。大王如截子头。虽得千头不免子死。虽十倍得肉。不免苦痛。愚人亦尔。不畏后世贪渴现乐苦切众生。调发百姓多得财物。望得灭罪而得福报。譬如彼王割人之脊。取人之肉。以余肉补。望使不痛无有是处

zhms

這個王殘暴是顯然的。因爲別人說他殘暴就要割人的肉。
這個王治政無理也可見，佞人中傷，竟然不去調查清楚，就直接去報復了。
這個王還是稍稍講點道理的。知道搞錯了，有所後悔。但後悔的方法是補肉千兩，則是愚昧了。而更愚昧的是，認爲這樣補了肉就不會疼了。

還是這麽一個道理，如果爲了自己的享受、權力、財物等等貪慾，不擇手段，殘害猩??会嵊枚喑鰜淼囊恍┴斘铮?悬c小善，以爲無事，實在是不可能的。

真正後悔，應該懺悔，一則反省、道歉，更重要的是"后不再造"。
後悔時，僅僅行點不相干的小善以期補償固然愚昧，而以爲這樣就"不會痛"了，就更可笑了。

當然，這些道理主要對自己用，所謂"反求諸己"，而非去找別人的毛病。

zhms

不論善惡，論得失，在企業管理中，此類事情也很常見。

有領導偏聽偏信，乃至不給另一方辯解、甚至獲悉此事的機會就在心中生疑，甚者做出決策。

也有管理人員考慮屬下員工利益、感受過少，譬如過多地要求加班而不顧員工個人生活，然後等到員工普遍有意見，士氣低落時，就稍稍給點加班工資或者出去吃吃飯等小恩小惠，以此來鼓勵士氣，而以後還是加班不休，卻以爲這樣也就沒事了。

璎珞

从来进来只有听的份 [M41] [M41]

九月酒

好帖！ [M21] [M21] [M29]

[M04] 昨晚看了《撞车》，觉得有些对应上面的善恶或怨报轮回等。挺有意思的

zhms

　　（二一）妇女欲更求子喻

往昔世时有妇女人。始有一子更欲求子问余妇女。谁有能使我重有子。有一老母语此妇言。我能使尔求子可得。当须祀天。问老母言。祀须何物。老母语言。杀汝之子取血祀天必得多子。时此妇女便随彼语欲杀其子。傍有智人嗤笑骂詈。愚痴无智乃至如此。未生子者竟可得不。而杀现子。愚人亦尔为未生乐自投火坑。种种害身为得生天

zhms

迷信害人，乃至於斯。

婦人想要求多子，竟要先殺其子，而該女竟然一點都沒疑問，或者至少先搞清楚這個前因後果的道理，就準備殺子求子。

聯想到某邪說，信從者眾，如果是真理，聞即信受，那是很難得的，然而偏執于邪説，乃至做出種種瘋狂舉動，則實在是愚癡。


然而，再反思及己，究竟有幾何是如"祀天"一般的舉動？信了邪知邪見而尚不自知？