梦在西门变电站（年度大剧）

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百年一梦

　　 四十二幕 亭林的匹夫一梦
天下兴亡，谁的干系？
据说,西门的事情牵涉到许多的考量,简直是个杂脍酱缸。好好解决，当然是最好不过了。但是谁的干系，却有狐疑。2月15日了吧，在一年三百六十五天中只是个稀松平常的日子，有人生，有人死，而已。
生人且不论，死了的人，却和近代中国三百年有莫大的干系。
　 1682年的今天，一个老人家，顾炎武过世了。顾炎武，尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。著有《日知录》等。
先生的“天下兴亡，匹夫有责”一出，天下俱惊。首见《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
有感魏晋正始清谈误国，而后有三百年乱局，先生痛斥：“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
率兽食人，人将相食。震惊之余，莫不如是。扬州十日、嘉定三屠，先生句句，有感而发。
故有“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
其实匹夫一词，远在先生之前，大多是不怀好意的。也难怪。最高的赞誉也就是平民百姓罢了。平民百姓算什么？看看二十四史，看看左传春秋，就连乱臣贼子也有传。但却没有匹夫的传。二十四史、左传春秋，说白了就是精英的传记罢了。
历史事实如此，靠少数精英去解决问题的，是一代代的积累。可是规律却是，开始是好的，最后又是沦落到“率兽食人、人将相食”。代代精英明白明白却一概如此，就算陈胜吴广在世，又会不会是第一个刘邦、最后一个崇祯呢？
其实中国历史的循环，正正就是精英的循环。在这个起伏的圈子里，精英却也解脱不了循环的宿命。到了先生时代，一段中国古代历史，也还是，精英反复“良禽择木”、匹夫反复“流离失所”的反复。
精英失败了还可以良禽择木，匹夫却没有这种福分。
匹夫是最直接和土地、和家园捆绑在一起的贱民了。虽没有冠带的劳累，却有得失的苦恼。他只要求安居乐业，谁让他安居乐业，他就开心，谁不让安居乐业，他就痛苦。这种痛苦，却是精英摇头不解、熟视无睹或又不屑一顾的痛苦。精英的痛苦，实是选择太多，匹夫的痛苦，实是无法选择。
就说“率兽食人、人将相食”，到头来也是精英的“一将功成百骨枯”前戏下匹夫的“水深火热”的无奈了。
所以先生悲叹中开出了药方：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”“国家兴亡，匹夫有责”由此而来。把问题交给聪明的精英，实在不如交给厚道的匹夫更令人放心。
这个答案，书斋中、朝堂上、二十四史里，都是没有的。
先生遍游天下，调查研究，探求第一手的资料，开有清一代之新风，或许正是一生奔走大江南北、脚上手里学来的道理。想必在书斋中，断不可以提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”的高见了。百无一用是书生，先生是否也不为书生为匹夫？
2月15日，失去了一个匹夫。顾炎武。
2月15日，却来了一个精英。李鸿章。有机会再聊一聊。
其实，无论是匹夫还是精英，无论是二十四史之中，还是二十四史之外，这个国，这个家，到底还是大家的国、大家的家。
站在门外的，指手画脚的，只要为了大家的国、大家的家，不管是匹夫还是精英，总还有些可取之处。
站在门内的，沉默茫然的，却不知是大家的国、大家的家，就是不是匹夫是精英，却让人无可奈何了。
天下兴亡，谁有干系，谁无干系。谁又是第一干系，谁又是第二干系。
2月15日了吧，在一年三百六十五天中只是个稀松平常的日子，有人生，有人死，而已。
只是，有的人死了，还活着。
只是，有的人活着，却死了。
只是，岁月流逝得不象岁月。
只是，岁月安静地还象岁月。

（仅以此文纪念亭林先生去世327周年）

百年一梦

四十三幕 海子的大海一梦
面朝大海，春暖花开—最美的遗言
西门春暖花开了吧。2月16日了吧，在一年三百六十五天中又只是个稀松平常的日子，有人生，有人死，而已。
人生好像是由生到死，现在看来却有不同的演绎。从前看，由生到死看起来是绝对的，今天看，实际却有由死到生的轮回。
生人且不论，死了的人，昨天是顾炎武，今天是叶圣陶。
叶圣陶，江苏苏州市人，著名作家、教育家、编辑家、出版家和社会活动家。解放后，曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。民进中央主席。
作为一个编辑家、出版家和社会活动家，他留下了“谁来讲述真相？”的典故。
1925年5月30日上海发生了一起血腥惨案，被称为五卅惨案。大约2000名上海工人和学生加入了一场充满激情的反帝国运动，抗议帝国主义压迫并要求彻底废除不平等条约。而后英国警察以暴力镇压示威者，到6月1日有超过20名中国人被杀害。没有一家上海报纸报道这起惨案。首页新闻大多是中国京剧演员的闲谈。上海报纸因为当局施压拒绝提及这起事件。作为一名记者，叶圣陶当众指责道“为什么新闻记者们如此无情地对这起骇人的血案熟视无睹？为什么他们这么害怕真相？可笑的事没有人敢说出真相。” 叶圣陶因此与郑振铎和胡愈之一同创办了《公理日报》，他们不顾帝国主义强力压迫，全景展示这起惨案，是为了唤醒有良知和爱国心的普通大众。同时也为了推动“五卅精神”在中国的传播。
作为一个作家、教育家，叶圣陶给中文教育引入了一个全新的观念，“应当教给学生学习的方法，而不是长期详细的灌输书本知识。”可惜，到今天，还是如此。
智者的心怀，到今天，还是鲜热的。
的确如此。
人生好像是由生到死，现在看来却有不同的演绎。从前看，由生到死看起来是绝对的，今天看，实际却有由死到生的轮回。
缅怀死者，是对生者的尊重。不断缅怀死者，却是生者的无奈。好好活着，是对死者的尊重。不断缅怀死者，却是死者的不愿。
“忘了我,管自己的生活。要不,那就真是糊涂虫。”这是鲁迅的遗嘱。
“非但不要开追悼会，別的会也不要开。像我这样一个平凡的人，为我开无论什么会都是不适宜的。如有医学院校需要，把尸体赠予。如果火化，骨灰不要捡回。”这是叶圣陶的遗嘱。
但却有更美好的。
《面朝大海，春暖花开》
　　-海子
　　从明天起，做一个幸福的人
　　喂马，劈柴，周游世界
　　从明天起，关心粮食和蔬菜
　　我有一所房子，面朝大海，春暖花开
　　从明天起，和每一个亲人通信
　　告诉他们我的幸福
　　那幸福的闪电告诉我的
　　我将告诉每一个人
　　给每一条河每一座山取一个温暖的名字
　　陌生人，我也为你祝福
　　愿你有一个灿烂的前程
　　愿你有情人终成眷属
　　愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
《面朝大海，春暖花开》作于1989年1月13日，1989年3月26日海子在山海关与龙家营之间的火车慢行道上卧轨自杀。
又是春暖花开的一天了，不问什么，只问，流浪的人何时可归家？
这儿有一所房子，面朝大海，春暖花开。

（2月16日了吧）
　　

[本帖由百年一梦修改于2009-02-16 21:51:24]
[本帖由百年一梦修改于2009-02-17 01:33:53]

百年一梦

　 四十四幕 家园的麦秀黍离一梦
---- 罪过的杂草，还是麦秀和黍离？
5.12的时候,一夜一夜地盯着看,不值钱的眼泪流了又流,华南虎的时候, 一贴一贴地盯着看,不值钱的眼泪流了又流,然而,今天的西门, 眼泪却一丁点儿也流不出了。
一千个人眼里有一千个哈姆雷特。
或许，一千个人眼里有一千个西门事件。
然而，这已经很不重要。
西门的土地里已经种下了什么？每一个爱国的、不爱国的，恐怕都在思考这同一个问题。辐射？目前看来，辐射倒是小事。无论有害无害，身体的摧残还是小事。仇恨？以为只有反对国家统一、离间人民信任的这独那独，才会做这些不见得光的东东。
那是什么？

很早的一天，在墙角，有一块很小的土。
很是困惑，说小吧，又有个巴掌大，说大吧，又放不下块砖头，形状不齐，要平整却也嫌麻烦。
还是不管吧。
说来也怪，娇贵的花花，却是万般努力也难养得好。
墙角这块很小的土，漠不搭理，却硬是挤出了几根杂草。
凌乱的长，没有一点美感，连颜色也不黄不绿的，身形也和娇贵的花花没得比。
还是不管吧。
晃了一段时间，回来看，花花都在暴晒中七零八落了，这几根杂草却顽强地长。
阳光穿过杂草的边缘，洒下点点的金。
细细看，却有种野野的美。
后来，索性也就不管吧。后来读到《野草》题辞“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。”似有同感。　

草也好。原来杂草的生命是如此特殊。

怕只是黍离呀。

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？（译文：那糜子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。缓慢地走着,心中恍惚不安。了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。缓慢地走着,心中难过，哽咽难言。了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊,这都是谁造成的呢?）

怕只是麦秀渐渐兮。

麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。（译文：淇河两岸麦已秀齐，早秋禾苗染绿大地。那顽劣的小孩子呀，不和我友好瞎淘气。）
　　
家园将是罪过的杂草，还是麦秀黍离呢？

据说，箕子东渡朝鲜后，朝周时，见故都朝歌宫室毁坏荒凉，遍地野生麦黍，心甚伤之，欲哭则不可，欲泣则近于妇人，乃作《麦秀歌》，朝歌殷民听见，皆动容流涕。周人步其后尘，作《黍离歌》。

要是杂草，却还有生机，要是麦秀黍离，难道还要北向再跨越一次白山黑水吗？据说，大家隐约却有这个意思了。

往年还有点感情。
然而,今天的西门, 眼泪却一丁点儿也流不出了。
早流干了吧。欲哭则不可，确实如此。

十年百年后，是否如箕子所做：
麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。
不与我好兮。
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骏景网评员

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百年一梦

　　 四十五幕 生民的母亲一梦
--- 在诗经中聆听母亲的心跳
西门的事情,却让天下的人,有种长歌当哭的感想。现在才觉出诗经的好，可歌可泣，实在是终生困顿在土地里的生民很少的寄托之一了。
寄托的，还有生民和他的母亲。
每一个生民，来到世界上的第一眼，看到就是母亲。
他的第一声哭，也许是世界上唯一美妙的哭了，或许就是人类最原始的长歌。
这一眼，这一声，却是生民和他的母亲永恒的寄托了。
诗经里也有这小小的寄托。
翻看《凯风》，聆听生民和母亲的长歌。
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
有优雅的注解：
飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。
飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。母亲明理有美德，我不成器难回报。
寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚土。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。
小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。儿子纵然有七个，不能宽慰慈母心。
老舍说，失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。凯风中的七子，怕就是这种惶恐的感觉吧。
说起《凯风》，最可恶的是古代的道德之徒，说什么不守妇道。《诗经•邺风•凯风•序》:“卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室。”郑玄笺:“不安其室,欲去嫁也。”也作已婚妇女思涉外遇或寡妇意欲再嫁的婉辞。
这实在是天下最灭绝人性的指责。
现在见到的《诗经》，就是相传是鲁人毛亨所传下《毛诗》的本子。《毛诗》每篇都有《序》，先以一句话对该诗作提纲挈领的总说，带有题解性质，然后再加以具体申述。
序写得好的，固然也阳光的一面。但就这而言，实在是无耻的做法。或许是父系社会的权威心理作祟，容不得“三从四德”外的七子之母了。明明是歌颂母亲的，却黑白不分。
看来，黑纸白字的，也不可尽信。
诗以言志，是道德之徒的超级诱惑，什么大义微言，实在脱离了人类最朴素的理想。
就是“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这爱情的民谣，序也称：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”真不知是从何说起。朱熹之解，比起郑玄好一点了，稍得其意，但也羞羞密密的：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”
现在终于觉出诗经的好，可歌可泣，实在是终生困顿在土地里的生民很少的寄托之一了。
没有卡拉OK，生民们只好在诗歌里怀念母亲、怀念情人、怀念一切该怀念的人。
这不仅是生民的寄托了，怕也是母亲的寄托了。
母亲不在了，却有如何？只好在诗经中，聆听母语的歌唱了。
“南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。”
南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！
还好有天下的母亲、点点的母爱。
总有一点的温暖，让火柴中的天堂不再遥远。

咪咪123

[M06] [M06]

小小萝卜丁

写得太夸张了吧.还一幕幕地写出来???

[M29]

[本帖由非教育部专业人士修改于2009-02-17 20:31:13]

tsing

今年看大剧，不能错过《梦在西门变电站》 [M21]

百年一梦

　　 四十六幕 邹阳的狱中一梦
--- 白头如新、倾盖如故的知与不知
西门的事情,不知道大家知不知道大家的想法。很多时候，夫妻也就这样吵起来了。不过夫妻没有隔夜仇，其他的，实在就不好细讲。比如“文人相轻”，两个读书的吵起来，可是一代的恩怨。前一段时间,邹阳的故事说了一半,还有一半，却有这个有莫大的关联。
不知道，比如在公司里，BOSS因为某些意见要炖你冬菇，你会如何挽救。邹阳这里却有一封很有意思的信《狱中上梁王书》。书在最后，供参考。
其实，邹阳通篇都是一个意思，经济实在困难,炖冬菇就不要了。
什么“忠无不报，信不见疑，”什么“慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也”，诸如此类，大都是废话。
都是邹阳卖弄文才的笔头，道理谁不懂呀。你到西门的街上，去找一千个人，一千个都是有这种见地的。
这样的话，大伙看看，也就算了。“白头如新，倾盖如故。”读到这一段，却是要细细品尝的。
遇到理解的，是福分，遇到不理解的，是霉分。如大伙都在责备苗小姐，固然有种种机缘，但就是如苗小姐这样的，左顾右盼、上窜下跳的，却是许多不理解的所不屑做的。所以，一个苗小姐肯做，起码还有一个苗小姐敢做，做一点弱弱的披、做一点肉肉的露，实在是一个不得已的进步。起码，有争辩，就是最好的教育之一。
苗小姐，如故且不说，也是一番倾盖的苦心呀。
白头如新，倾盖如故。实在摇头三叹。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”是呀，双方互不了解，即使交往一辈子，头发都白了，也还是像刚认识时一样；真正相互了解，即使是初交，也会像老朋友一样。
夫妻白头如新的事还小，好友良弓飞鸟的事却大。
许攸这么伟大的人物也会犯上如此的错误。《魏略》说，许攸自幼与曹操要好。官渡之战，攸背袁投曹，偷袭乌巢，后夺冀州，有许攸大功。攸因此居功忘形，常口出戏言，呼操小名，亦不知收敛。聚会上说：“阿瞒，你没有我，不会得到冀州。”操笑道：“你说的一点不错。”嘴上如此，却以为许攸无礼太甚。后，攸出邺城东门，对左右说：“他们曹家没有我，不可能出入此门。”此话入操耳，忍无可忍，故攸死。
要怪就怪许攸，白头如新，莫不如是。
邹阳却终于从BOSS处拣回一条小命，忠言直谏，还都是铺缀一下，关键还是“白头如新，倾盖如故”的真情流露打动了BOSS的心：还是很好的老部下呀。
只是不是每个人都有这种好运气。
实在是需要理解。
现在的西门，倾盖如故的少，白头如新的多。
什么时候，不仅倾盖可以如故，白头也能如故，那实在是国家的福分、民族的福分啦。
今天，开始理解邹阳满文的委婉曲折、情之所至了。邹阳的好运气，希望也存在西门的无边困苦之中了。
淮海的时候，老百姓的小轮车可谓是倾盖如故，六十年了，黑头人也成白头人了。
只是不知道。
是如新，还是如故？莫非只有隐伏老死在山洞草泽之中了。

不知有没有人要拍《邹阳传》，下面这首歌也许可以考虑作主题曲了吧。最近很多人语重心长的关心起这长篇了。还是多关心一下我们的国家吧。主席指出党和政府要坚持问政于民、问需于民、问计于民。总理也感慨“多难兴邦”。实在有心灵相通的地方。
就算是人民批评的不对，但也有可取的善意，就是十有其一，也应高兴，实在不需要紧张。
如有人问：“天下什么时候能太平?”岳飞说：“文臣不贪恋钱财，武臣不贪恋生命，天下就太平了!”实在是个道理。
谁不爱惜生命？谁不爱惜家园？大家都为国家出一点力，出一点计，多一点鼓励，少一分讥讽，多一分关怀，少一分夹击，国家就更有希望了。
字和歌都一并送给你，不管你是支持还是反对。太阳的无私，因为他不计较光线的长短，盼大家高抬贵手，多多理解，实在不要计较。
家国太平，好人一生平安。
（邹阳从梁孝王游．阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜﹑公孙诡之间．胜等疾阳，恶之孝王．孝王怒，下阳吏，将杀之．阳客游以谗见禽，恐死而负絫，阳乃从狱中上书，全文如下：
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳．昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之．夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑．是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也．愿大王孰察之．昔玉人献宝，楚王诛之；李斯谒忠，胡亥极刑．是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也．愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑．臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之．愿大王孰察，少加怜焉！语曰「有白头如新，倾盖如故」．何则？知与不知也．故樊于期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏．夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也．是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山．何则？诚有以相知也．苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧．何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉．昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯．此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也．是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海．不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心．故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国．此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶桼，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱．昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟．夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危．何则？众口铄金，积毁销骨也．秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣．此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世．故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为雠敌，朱、象、管、蔡是矣．今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也．是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下．何则？欲善亡厌也．夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下．何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也．至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之．越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身．是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公为人灌园．今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者．何则？无因而至前也．蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也．故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘．今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣．是使布衣之士不得为枯木朽株之资也．是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口．故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下．秦信左右而亡，周用乌集而王．何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也．今人主沉谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也．臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行．故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车．今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
如果不喜欢看古文，那就看看现代版本的：

臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
　　从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
　　俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
　　所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孙子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
　　因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，象周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
　　至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
　　臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
　　因此圣明的君主统治世俗，要有主见象独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周因为赤乌降临而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，吸收其他方国的议论见解，独自看到光明正大的道理。
　　当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！）

百年一梦

　　 四十七幕 牛头马嘴的修改一梦
冥王星和张居正----当牛头对上马嘴
西门的事情纷纷遥遥，牛头和马嘴，前后不搭界。2月18日了吧。
1930年的今天,冥王星发现, 自从70多年前被发现的那天起，冥王星便与“争议”二字联系在了一起，一是由于其发现的过程是基于一个错误的理论；二是由于当初将其质量估算错了，误将其纳入到了大行星的行列。
然而，经过近30年的进一步观测，发现它的直径只有2300公里，比月球还要小，等到冥王星的大小被确认，“冥王星是大行星”早已被写入教科书，以后也就将错就错了。
2006年8月24日，第26届国际天文联会中通过第五号决议，终于将冥王星划为矮行星。
76年的时间,修改了一个错误。
不知道时间长不长。
根据吴思关于平反清算周期律的研究。宋朝给岳飞平反的时间。从初步昭雪，到发还田宅，到复官改葬，再到赐谥追封，直至追封三代，全程历时99年。如《明史》有的几个月就平反了，例如因为骂皇帝而下狱论死的海瑞，以及为海瑞鸣冤的何以尚。有的拖延170多年，例如被明成祖灭十族的方孝孺和建文朝的众多忠臣。
改一个结果，实在是要许多的时间成本。但不改，似乎付出的成本不小。
张居正在明朝万历朝初年协助小皇帝当了十年首辅，把行将衰乱的王朝治得国富民安，功绩堪与商王并立为中国封建社会三大改革家。可是身后却被神宗下令抄家，削尽宫秩，迫夺玺书和四代诰命，以罪状示天下，一家或自杀或流放或逃亡，下场可悲。然在张居正死后，各种社会矛盾一发不可收拾，国难思良将，不足四十年即被王朝昭雪，到了崇祯年间更加全面平反。然再也没有一个张居正一般的能人挽狂澜于即倒。1582年张居正死，1644年明亡。
改一个结果，是很困难的，这在中国文化里尤其是困难的。所以，在定结果的时候，应当慎重。国际天文联会将冥王星划为矮行星，是由2500位天文学家以投票方式处置的，实在不想重复又一个错误。
要少用改结果的手段，必须在定结果的时候，提起十二分精神，自个外，最好还要多听些不同的建议，多找些各类的沟通，既要服众，也要看合理，既为当前，也要向未来。如果实在有困难，结果还是不定的好。
如果，1930年没有估算错冥王星，如果，万历没有削尽死人宫秩。那么历史会如何？
但是要改结果，就必须下大决心，拖拉不得。老张的结果不过四十年就改了，国家却已经无法挽救了。看准了，早比晚好。小平同志的光彩却在这里，其复出后过问的第一件事就是陶铸的问题，从此，站在时代潮头的历史巨人，以他的睿智与魄力，开启了共和国拨乱反正之先河。无拨乱反正，也不会有三十年改革开放的乘风破浪。
朋友笑笑说，道理都懂，问题是难办。
海瑞批评张居正工于谋国，拙于谋生，其实，海瑞何不是如此。一个冥王星，还很遥远，一个张居正，却不陌生。工于谋国、拙于谋生的，是立国之人的软肋，拙于谋国、工于谋生，却是败国之人的优势。善于谋国的人，说真话，得罪人，善于谋生的人，说套话，糊弄人。谋国的人的运气是远比谋生的人风险大的。
其实，善于谋国的因为真话没了，善于谋生的也会感受大厦的危险的，到头来，自个的万贯财富也不过是付与一炬而已。
说到最后，万一要定什么、改什么，实在要好好保护工于谋国之流说真话却拙于谋生的人。起码优先考虑考虑，不要随便犯错误，犯了错误要及时改。
实在是草根的呼声、历史的教训。
愈是难办，愈要办好。
人民在看，历史也在看。

gzhyn

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百年一梦

四十八幕 红军的百姓一梦
----革命好歌天天听之《十送红军》
西门的事情,人在做,天在看。
喜欢听革命的歌曲，尤其是《十送红军》
借用毛主席的一曲：
《清平乐-会昌》
东方欲晓，
莫道君行早。
踏遍青山人未老，
风景这边独好。
会昌城外高峰，
颠连直接东溟。
战士指看南粤，
更加郁郁葱葱。
诗写于的1934年，红军接连败退到了会昌境内，形势非常严峻。随时都有可能被敌人歼灭的危险，但是毛主席并没有惊惶失措，而“踏遍青山人未老，风景这边独好”，这二句诗正好表达了他当时的内心的思想和情感，虽然从1921年到1934年历经了十多年的时间，而且革命正是处在低落的时候，当时他是41了，但是他的心却还是那样的年轻，还是那样的充满了朝气。虽然当时的革命战争的形势严峻，但是他还是对革命战争的胜利充满了信心，在他的心中看到的是革命战争的胜利，所以才会说是“风景这边独好”。
毛主席对革命事业和生活的热情、激情、热爱。跃于纸上。
红军走了，革命的火种却留下来。

[本帖由百年一梦修改于2009-02-18 20:41:46]

我的地盘我做主

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