《百喻经》乱读

zhms

對否只問自己，實在是清楚得很，旁人評價，什麽集體犯罪云云，更是遠了。我不太懂你究竟是什麽意思了。

如果說善惡，自也可一時一事說。
非要計較，大概世人沒誰純善，沒誰純惡。但就因此就要以至無善無惡？那也要到這個境界，純善純惡才能無善無惡。

善惡問自心，能心平氣和否，能問心無愧否就是。

民族英雄，他族視爲敵人，但也是可尊重的敵人，讀讀歷史自知。人類社會自然還是有些共同價值的。並非全部如你所想似乎完全以利益驅動(利於我者是英雄，惡于我者為敗類)。

以人性論，就個案説，設身處地很好，人人都是可憐憫者，個個都是起心動念，惡多善少。但同情、憐憫不等于因此而無是非。
我們不是上帝，並不作最後審判。是非為自己而已。

高中時，讀了些心理學的書籍，消極方面來説，發現大多強調人的一生大都是潛意識影響決定，而潛意識這個玩意兒，在你有自己的獨立思考之前基本已經決定，換而言之，也可以說命咭呀涀⒍

[quote]QUOTE Created By zhms At 2006-4-2
對否只問自己，實在是清楚得很，旁人評價，什麽集體犯罪云云，更是遠了。我不太懂你究竟是什麽意思了。

如果說善惡，自也可一時一事說。
非要計較，大概世人沒誰純善，沒誰純惡。但就因此就要以至無善無惡？那也要到這個境界，純善純惡才能無善無惡。

善惡問自心，能心平氣和否，能問心無愧否就是。

民族英雄，他族視爲敵人，但也是可尊重的敵人，讀讀歷史自知。人類社會自然還是有些共同的價值的。並非全部如你所論似乎完全以利益驅動(利於我者是英雄，惡于我者為罪人)。

以人性論，就個案説，設身處地很好，人人都是可憐憫者，個個都是起心動念，惡多善少。但同情、憐憫不等于因此而無是非。
我們不是上帝，並不作最後審判。是非為自己而已。

高中時，讀了些心理學的書籍，消極方面來説，發現大多強調人的一生大都是潛意識影響決定，而潛意識這個玩意兒，在你有自己的獨立思考之前基本已經決定，換而言之，也可以說命咭呀涀⒍

zhms

首先呢，我們討論的是想法，不是什麽自己的品性好壞什麽的，所以，你也不要見怪。 [M01]

[quote]QUOTE Created By 初级玩家 At 2006-4-2
[quote]QUOTE Created By zhms At 2006-4-2
對否只問自己，實在是清楚得很，旁人評價，什麽集體犯罪云云，更是遠了。我不太懂你究竟是什麽意思了。

如果說善惡，自也可一時一事說。
非要計較，大概世人沒誰純善，沒誰純惡。但就因此就要以至無善無惡？那也要到這個境界，純善純惡才能無善無惡。

善惡問自心，能心平氣和否，能問心無愧否就是。

民族英雄，他族視爲敵人，但也是可尊重的敵人，讀讀歷史自知。人類社會自然還是有些共同的價值的。並非全部如你所論似乎完全以利益驅動(利於我者是英雄，惡于我者為罪人)。

以人性論，就個案説，設身處地很好，人人都是可憐憫者，個個都是起心動念，惡多善少。但同情、憐憫不等于因此而無是非。
我們不是上帝，並不作最後審判。是非為自己而已。

高中時，讀了些心理學的書籍，消極方面來説，發現大多強調人的一生大都是潛意識影響決定，而潛意識這個玩意兒，在你有自己的獨立思考之前基本已經決定，換而言之，也可以說命咭呀涀⒍

zhms

1 人性很脆弱也很複雜(好人也有黑暗面,壞人也有光明點,要看持什麽立場和角度看).

確實如此，所以好人壞人我們不論，我們可以論事不論人。定一個人好壞，基本上，從我理解的基督教看，應該是上帝的事情。從我理解的佛法看，人人皆有佛性，是無好無惡的，有好惡的本來就是起心動念，造作事情。

但立場與角度有時候並不會改變一件事情的性質。

當然，如果這件事情主要是利益導向的，這樣不同人群、不同立場和角度會有不同利益。自然看法不同。

但如果這件事情符合人類的共同價值觀，則基本不會改變事情的性質。

苦行僧

楼主强！ [M21] 进来好好学习～～ [M29] [M29]

[quote]QUOTE Created By zhms At 2006-4-2
首先呢，我們討論的是想法，不是什麽自己的品性好壞什麽的，所以，你也不要見怪。 [M01]

[quote]QUOTE Created By 初级玩家 At 2006-4-2
[quote]QUOTE Created By zhms At 2006-4-2
對否只問自己，實在是清楚得很，旁人評價，什麽集體犯罪云云，更是遠了。我不太懂你究竟是什麽意思了。

如果說善惡，自也可一時一事說。
非要計較，大概世人沒誰純善，沒誰純惡。但就因此就要以至無善無惡？那也要到這個境界，純善純惡才能無善無惡。

善惡問自心，能心平氣和否，能問心無愧否就是。

民族英雄，他族視爲敵人，但也是可尊重的敵人，讀讀歷史自知。人類社會自然還是有些共同的價值的。並非全部如你所論似乎完全以利益驅動(利於我者是英雄，惡于我者為罪人)。

以人性論，就個案説，設身處地很好，人人都是可憐憫者，個個都是起心動念，惡多善少。但同情、憐憫不等于因此而無是非。
我們不是上帝，並不作最後審判。是非為自己而已。

高中時，讀了些心理學的書籍，消極方面來説，發現大多強調人的一生大都是潛意識影響決定，而潛意識這個玩意兒，在你有自己的獨立思考之前基本已經決定，換而言之，也可以說命咭呀涀⒍

QUOTE Created By zhms At 2006-4-2
[quote]
1 人性很脆弱也很複雜(好人也有黑暗面,壞人也有光明點,要看持什麽立場和角度看).

確實如此，所以好人壞人我們不論，我們可以論事不論人。定一個人好壞，基本上，從我理解的基督教看，應該是上帝的事情。從我理解的佛法看，人人皆有佛性，是無好無惡的，有好惡的本來就是起心動念，造作事情。

但立場與角度有時候並不會改變一件事情的性質。

當然，如果這件事情主要是利益導向的，這樣不同人群、不同立場和角度會有不同利益。自然看法不同。

但如果這件事情符合人類的共同價值觀，則基本不會改變事情的性質。[/quote]

[M04] 這個也同意.

zhms

QUOTE Created By 初级玩家 At 2006-4-2
[quote]QUOTE Created By zhms At 2006-4-2
[quote]
1 人性很脆弱也很複雜(好人也有黑暗面,壞人也有光明點,要看持什麽立場和角度看).

確實如此，所以好人壞人我們不論，我們可以論事不論人。定一個人好壞，基本上，從我理解的基督教看，應該是上帝的事情。從我理解的佛法看，人人皆有佛性，是無好無惡的，有好惡的本來就是起心動念，造作事情。

但立場與角度有時候並不會改變一件事情的性質。

當然，如果這件事情主要是利益導向的，這樣不同人群、不同立場和角度會有不同利益。自然看法不同。

但如果這件事情符合人類的共同價值觀，則基本不會改變事情的性質。[/quote]

[M04] 這個也同意.[/quote]


那是假定有絕對真理存在（譬如上帝、絕對世界）或者地球上的人類基本有一些共同的價值觀的情況下。不過目前看起來，"文明人"乃至"野蠻人"甚至動物，都還是有一些共同的東西的。呵呵。

[M01] zhms今天的作業啥時候出來啊.俺們忠實fans等著看捏.

zhms

QUOTE Created By 初级玩家 At 2006-4-2
[M01] zhms今天的作業啥時候出來啊.俺們忠實fans等著看捏.

作業，作業，不知道這個是善業還是惡業。所以不急，呵呵。 [M01]

zhms

　　（一八）就楼磨刀喻

昔有一人。贫穷困苦为王作事。日月经久身体羸瘦。王见怜愍赐一死驼。贫人得已即便剥皮。嫌刀钝故求石欲磨。乃于楼上得一磨石。磨刀令利来下而剥。如是数数往来磨刀。后转劳苦惮不能数上。悬驼上楼就石磨刀。深为众人之所嗤笑。犹如愚人毁破禁戒。多取钱财以用修福望得生天。如悬驼上楼磨刀用功甚多所得甚少

zhms

往來磨刀，太過辛苦，想要省力，就要就近作業。

要麽搬磨刀石下來，要麽把死駝挪上去。貧人棄易就難，懸駝上樓。

何以貧人棄易就難？或者就是長久以來的習性的作用。習性不轉，智慧難得。用功甚多，所得甚少。若從心地用功夫，自然有另一番光景。

zhms

剛剛讀書，讀到"憫人之凶"，似乎初級玩家之論更合乎天心。

何慎吾曰：「凡惡之初作，只緣一念之差，未必不可勸禁；惡之既熾，猶有一念之明，未必不可解救。但世每拒絕如讎，而渠亦趨死如鶩。(雖欲自新而不可得。) 及淪罔赦，悔恨無及。任世道之責者，所當引為己辜，奚啻憐憫而已也。若善則人我所同得，人每妄分彼此。高者惟欲善自己出，卑者亦不欲善自人行。甚有誣詞以抵瑕，陰計以敗美者矣！亦知樂人善者之為善更多乎？矧能樂善者，不獨誘掖於事始，獎勸於當機，善自我成者，為吾善也。即彼之善已完滿，吾力能登籲，固以發潛德之光，即言可播揚，亦以鼓好修之趣，使已善者益者益加堅信，未善者聞風興起。與人為善，君子之所以大哉！」

何慎吾曰："凡恶之初作，只缘一念之差，未必不可劝禁；恶之既炽，犹有一念之明，未必不可解救。但世每拒绝如仇，而渠亦趋死如鹜。及沦罔赦，悔恨无及。任世道之责者，所当引为己辜，奚啻怜悯而已也。若善则人我所同得，人每妄分彼此。高者惟欲善自己出，卑者亦不欲善自人行。甚有诬词以抵瑕，阴计以败美者矣！亦知乐人善者之为善更多乎？矧能乐善者，不独诱掖于事始，奖劝于当机，善自我成者，为吾善也。即彼之善已完满，吾力能登吁，固以发潜德之光，即言可播扬，亦以鼓好修之趣，使已善者益者益加坚信，未善者闻风兴起。与人为善，君子之所以大哉！"

zhms

道德經曰：
是以聖人常善救人，故無棄人。
常善救物，故無棄物。
是謂襲明。

故善人者，不善人之師。 (善人是不善之人的老師)
不善人者，善人之資。 (不善之人則足為善人的借鑑之資，見人不善則檢點自己)
不貴其師，不愛其資。
雖智大迷。
是謂要妙。

枫叶之儒

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