别了，东方爱婴 [M22]

天堂鸟

碎片二

早教在我家的效果

在依依身上，我是挖空心思也想不到有啥比较明显的效果 [M13] 能勉强说出的，就是刚上课的时候她特别认生，不愿意和小朋友玩也不愿意让生人碰，上了一段时间课，突然变得落落大方，社交热情高涨。但是，说这和早教课有着直接必然的关系实在太牵强，依依姥姥干脆断言毫无关系，但有一点是可以肯定的，上早教课可以接触其他孩子，学会和其他小朋友相处，这一点肯定是有利的。还有，她学会了唱歌，这是音乐课和巧虎共同的功劳 [M21]

早教在我看来最大的效果不是在依依身上，而是在我身上，早教教的不仅是她，也是我这个当妈妈的。早教课堂给了我一个机会看到别人是怎么教孩子的，别人的孩子是怎么发展的，而我的孩子又是怎样和小朋友相处的。家里就这么一个孩子，她会说话了会走路了，我们全都惊奇地如同哥伦布发现了新大陆，她说的每句话在我们听来都象诗一般动听，走的每一步都是那么迷人，想想神童也不过如此吧。 来到早教课堂，这里有许多小朋友，才恍然大悟，原来所有的孩子都是这样的，自己的孩子是一个平常且正常的孩子。从此，会拥有一颗平常心来看待自己的孩子，少了几分惊喜与期许，却多了几分宽容与耐心。这就是我早教的最大收获。

在我看来，只要我们参加了早教课，无论她能从中汲取什么，只要能坚持上完每一节课，只要能笑着走进去哪怕是哭着走出来，就是早教最大的效果。因为和幼儿园以及形形色色的兴趣班奥数班炸弹作文相比，早教课真的是很快乐很容易参加的一种形式，如果连每周去上都不能坚持，那么，实在就没必要谈什么效果了。

[本帖由天堂鸟修改于2008-10-03 18:18:45]

天堂鸟

碎片三

尊师但未必从师

这也能算是早教的效果之一吧，让我在孩子上幼儿园之前提前适应如何面对她的老师。因为在过去的三十年里，我习惯于做学生的角色，在我眼里老师是高高在上的绝对权威，但现在，我一摇身变成了家长，面对老师，我是做一个诚惶诚恐的家长，还是做一个忠实于自己内心声音的家长？ [M11]

东方爱婴的老师非常负责，在参加早教的一年半载中，我起码接过她们的五次相当于家访性质的电话，每次都会和我聊很久。话题焦点主要就是依依的课堂纪律问题[M13] 唉，她真是一个调皮好动的孩子 [M10] 当老师教唱小青蛙歌曲时，别的孩子老老实实依偎在妈妈怀里，她学着小青蛙从课室这一头蹦到那一头；大部分孩子在课堂上高兴了就是冲妈妈或老师笑笑，她高兴起来就在课室里满地打滚。。。你说，老师能没意见嘛，设身处地想想，如果我是老师我肯定也愿意学生都老老实实地坐着 [M14]

但是，当老师对我指出依依的课堂纪律问题时，我却很自然地反驳她们了，处于行走敏感期的孩子，正是高度活跃的时候，对他们来说好奇地探索这个世界远比纪律和秩序更重要。试问一个两岁不到的孩子，要求他们在课堂上一动不动地坐四十分钟，于情于理都不应该吧？我会帮助我的孩子逐渐建立秩序感，但我不认为她目前在课堂上奔跑是一种错误。不是每个老师都认可我这种观点，甚至有一位老师告诫我，当心你的孩子在幼儿园面对严厉的老师吃尽苦头，我告诉她，我会为我的孩子挑选不让她吃尽苦头的幼儿园，因为我相信我的孩子在成长中。 [M25]

我想，到了幼儿园阶段，我还会做这样的家长，坚持自己内心的声音，每一个孩子都是独特的，每一个孩子的学习轨迹都是不同的，我没有必要要求自己的孩子事事完美处处拔尖。

[本帖由天堂鸟修改于2008-10-03 18:18:16]

星海明月

不好意思，偶至今还是没有找到东方爱婴究竟在什么位置？电话多少？偶家就找到了万婴早教，现在还可以吧。

天堂鸟

东方爱婴就在正门7-11便利店上面，没有比较过东方爱婴和万婴的区别，应该是差不多的早教机构吧。

天堂鸟

碎片四

胡思乱想


育儿书读得多了，对顺应孩子天性发展这套理论已是非常熟悉了，但是，顺应和放任，如何能把握好这个度，我至今还心里没底。经常有人说，养育孩子最好的办法就是顺其自然，以无为胜有为，真的能吗，我很怀疑，尤其是在这个充满了竞争的社会。对于早教，我也是希望达到溪溪妈妈所说的那种境界：于平日里渗透，于日常中熏陶，潜移默化。每个父母对孩子都会有这样那样的期望吧，我也不能免俗，琴棋书画的培养，我也梦寐以求，虽然我不想把这些作为以后升学或者其他的资本，但是，只要迈入学习的大门，就不可能没有压力，总有一天，她是要迈进应试教育的圈子里的，那么现在，就尽情地玩吧。

在我们的顺应或是放任的教育下，今天的依依是个活泼好动的小女孩，反应快，想象力丰富，她能把手心中的纸团看成一朵绽放的玫瑰花，吊灯下的一个小线团能想成是星星在对她眨巴眼，是个舌绽莲花滔滔不绝的小话篓子；然而，和同龄孩子比，她身上的另类特点也是很突出的，诸如坐不下来注意力不集中，诸如抢玩具经常与其他孩子有肢体冲突。。。俗话说“三岁看老”，我却怎么也想不出她将来会是个怎样的人。 [M11]

不管怎样吧，我只要知道她现在是快乐的每天都在成长和进步中就好。破茧才能成蝶，凤凰要涅磐才能重生，我的孩子，总有一天也会从丑小鸭变成一只白天鹅，宝贝，谢谢你，给了我这个目睹生命蜕变的机会。 [M29]

[本帖由天堂鸟修改于2008-10-03 18:17:39]

天堂鸟

2008.7.5，我们上完了在东方爱婴的最后一节音乐课，所有的快乐都定格在小兔子乖乖这个可爱的舞台剧里，依依带着小白兔的可爱头饰，咯咯笑着去拔大灰狼伸进屋里的尾巴，也许她很快就会淡忘这个可爱片断，我却会长长久久地记住，记住早教课给我们带来的种种欢乐 [M29]

这一刻，我突然想起泰戈尔的两句话：
I leave no trace of wings in the air,
but I am glad I have had my flight.

————————————— END —————————————————

[本帖由天堂鸟修改于2008-10-03 18:16:53]

天堂鸟

引用作者 布农铃 于 2008-7-6发表的原文
遇到那个小一班的小朋友后，乔乔经常挂在嘴边一句“我也是小一班的！”小一班在她看来也许是非常了不起的，极有吸引力 [M03]
终于女儿也即将成为小班的小朋友了，不知道是不是小一班！

乔乔也结束课程了呀，乔乔这一期的音乐课是在上童欣赏吧，很遗憾依依没能上完童欣赏和童游戏呢，我和她都喜欢音乐课。
乔乔她们还没分班呀，依依在小小二班，呵呵，我喜欢这个班级，因为我从小学到中学都是在二班 [M01]

jerica

周六去上了星星班的最后一节课，没拿到LZMM所说的课堂记录，的确是很失望啊。看来随着宝宝们越招越多，妈妈们钱越交越多，课堂质量和人员稳定性是越来越差了。

爱弥儿

别了，东方爱婴！感谢它！

爱弥儿

教育中最重要的原则是什么？
古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。我发现，关于教育最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来，共七点，不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，却忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。

　　第一条箴言：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的

　　这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。

　　“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使承认了“教育即生长”，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了“教育即生长”。生长本身没有价值吗？一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？就算用功利尺度——广阔的而非狭隘的——衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？而从整个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。

　　第二条箴言：儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值

　　用外部功利目的规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。把儿童看作“一个未来的存在”，一个尚未长成的大人，在“长大成人”之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备，这种错误观念由来已久，流传极广。“长大成人”的提法本身就荒唐透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在肯定儿童的人格价值的基础上建立了她的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。

　　人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期，原是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年后的社会上，童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。

　　第三条箴言：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实

　　这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。当然，这只是一种内在自由，但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考的能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，要教育做什么！

　　第四条箴言：最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间

　　这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来，简直是谬论。然而，卢梭自有他的道理。如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由的时间，第二是好的老师。在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。

　　到了大学阶段，自由时间就更重要了。依我之见，可以没有好老师，但不可没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言，更是如此。我赞成约翰•亨利的看法：对于受过基础教育的聪明学生来说，大学里不妨既无老师也不考试，任他们在图书馆里自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。

　　第五条箴言：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育

　　我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现，它很可能脱胎于怀特海的一段论述，大意是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。

　　知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你白受了教育。

　　那个应该剩下的配称为教育的东西，用怀特海的话说，就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式，用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。按照我的理解，通俗地说，一个人从此成了不可救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好，方可承认他是受过了大学教育。

　　第六条箴言：大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长

　　教育的真谛不是传授知识，而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等，这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的，培育的唯一途径是受具有这样素质的人——不妨笼统地称之为大师——的熏陶。大师在两个地方，一是在图书馆的书架上，另一便是在大学里，大学应该是活着的大师云集的地方。正如怀特海所说：大学存在的理由是，拥有一批充满想象力的探索知识的学者，使学生在智力发展上受其影响，在成熟的智慧和追求生命的热情之间架起桥梁，否则大学就不必存在。

　　林语堂有一个更形象的说法：理想大学应是一班不凡人格的吃饭所，这里碰见一位牛顿，那里碰见一位佛罗特，东屋住了一位罗素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的书房，后院是戴东原的住房。他强调：“吃饭所”不是比方，这些大师除吃饭外，对学校绝无义务，学校送薪俸请他们住在校园里，使学生得以与其交流接触，受其熏陶。比如牛津、剑桥的大教授，抽着烟斗闲谈人生和学问，学生的素质就这样被“烟熏”了出来。

　　今天的大学争相标榜所谓“世界一流大学”，还拟订了种种硬指标。其实，事情本来很简单：最硬的指标是教师，一个大学拥有一批心灵高贵、头脑智慧的一流学者，它就是一流大学。否则，校舍再大，楼房再气派，设备再先进，全都白搭。

　　第七条箴言：教师应该把学生看作目的而不是手段

　　这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生，而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感觉到学生是目的。他强调：教师爱学生应该胜于爱国家和教会。针对今日的情况，我要补充一句：更应该胜于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的，明目张胆地把学生当作获取名利的手段。

　　教师个人是否爱学生，取决于这个教师的品德。要使学校中多数教师把学生看作目的而不是手段，则必须建立以学生为目的的教育体制。把学生当作手段的行径之所以大量得逞，重要原因是教师权力过大，手握决定学生升级毕业之大权。所以，我赞同爱因斯坦的建议：给教师使用强制措施的权力应该尽可能少，使学生对其尊敬的唯一来源是他的人性和理智品质。与此相应，便是扩大学生尤其研究生的权利，在教学大纲许可的范围内，可以自由选择老师和课程，可以改换门庭，另就高明。考核教师也应主要看其是否得到学生的爱戴，而非是得到行政部门的青睐。像现在这样，教师有本事活动到大笔科研经费，就有多招学生的权力，就有让学生替自己打工的权力，否则就受气，甚至被剥夺带学生的权利，在这种体制下，焉有学生不沦为手段之理。

爱弥儿

本人可是卢梭的粉丝。 [M03]

安宁720

爱 [M04] 弥尔,你好啊.喜欢和你做朋友呢?猜猜我是谁?

简单平凡

搂主，真是个好妈妈，对孩子走过的路记得那么清楚。

天堂鸟

呵呵，现在的记性实在太烂，如果不用文字记下来，昨天的事好象今天就从记忆库里清空了 [M10]

夏天

引用作者 天堂鸟 于 2008-7-18发表的原文
呵呵，现在的记性实在太烂，如果不用文字记下来，昨天的事好象今天就从记忆库里清空了 [M10]

我已经差不多清空啦 [M20]