《百喻经》乱读

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這個與愚人食餅的故事倒也差不多。

我向來特別癖好捷徑之類，講究方法，做個什麽事情都先要花找方便的方法，找方便的工具，乃至自己製作工具，結果經常花很長時間在這個過程，很多時候，都有點本末倒置了。

這種心態，想起來也有點像慾作三重樓而不肯老老實實修第一層？ [M13]


這個口頭"禪"好像有點流行，往往行者自以爲高明，止學第三層的智慧，卻不知造下兩層。

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　　（一一）婆罗门杀子喻

昔有婆罗门自谓多知。于诸星术种种技艺无不明达恃己如此。欲显其德遂至他国。抱儿而哭。有人问婆罗门言。汝何故哭。婆罗门言。今此小儿七日当死。愍其夭伤以是哭耳。时人语言。人命难知计算喜错。设七日头或能不死。何为豫哭。婆罗门言。日月可闇星宿可落。我之所记终无违失。为名利故至七日头自杀其子以证己说。时诸世人却后七日闻其儿死。咸皆叹言真是智者所言不错。心生信服悉来致敬。犹如佛之四辈弟子为利养故自称得道。有愚人法杀善男子诈现慈德。故使将来受苦无穷。如婆罗门为验己言杀子惑世

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初讀之下，此婆羅門心腸狠毒，不擇手段騙取名利，似乎與以上故事中一貫的愚人挂不上鈎。

然而，實際上，利欲熏心，不惜殺子牟利，不是一等愚人又是什麽？此愚恐怕更甚他愚。

另外，所謂末法時期，邪師説法，如恆河沙，佛之四輩弟子中，恐也不乏此等愚人，善男信女當小心擇法。否則不僅僅愚人自己將來受苦無窮，以盲導盲，也累腥恕

枫叶之儒

好帖！ [M21] [M29] [M29]

Jing

[M29]

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　　（一二）煮黑石蜜浆喻

昔有愚人煮黑石蜜。有一富人来至其家。时此愚人便作是念。我今当取黑石蜜浆与此富人即着少水用置火中。即于火上以扇扇之望得使冷。傍人语言下不止火扇之不已云何得冷。尔时人众悉皆嗤笑。其犹外道不灭烦恼炽然之火。少作苦行卧蕀刺上。五热炙身而望清凉寂静之道。终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在殃流来劫

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不減少内心無限的欲望，而想要求得身心安泰，無異于緣木求魚。

用種種方法，獲得一時滿足，滿足過後，空虛隨來，然後是更大的欲望，直到自己無力滿足，則又是欲望不得滿足的無盡失望。我們似乎陷入了欲望的怪圈。

欲望似乎是不可解的Gordian Knot。然而其實也很簡單，就是看你有沒有一劍斬斷的魄力。亞歷山大一劍斬斷了繩結而成爲世界之王。

我們若能慧劍斬斷欲望煩惱，則至少能成爲自己之主。擁有世界不如擁有自己。

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修行不從根本修，以前外道作苦行，現在恐怕也沒什麽人能做到了。現在，用求神拜佛，用煩惱賺取的錢財想要換取心安，呵呵，如前有人講的賴某人在普陀捐了不少錢，無疑"終無是處"。
因果法則是有因必有果，不會因爲你行善就可以抵消作惡的。世間法律也基本如此。

QUOTE Created By zhms At 2006-3-27
修行不從根本修，以前外道作苦行，現在恐怕也沒什麽人能做到了。現在，用求神拜佛，用煩惱賺取的錢財想要換取心安，呵呵，如前有人講的賴某人在普陀捐了不少錢，無疑"終無是處"。因果法則是有因必有果，不會因爲你行善就可以抵消作惡的。世間法律也基本如此。

[M01] 呵呵。
从乐观的方面来讲，知道去捐钱来换取良心安宁的，起码还是有一定良知。
如果有人理直气壮的做恶事，不知其恶，且言语为自己多加粉饰，岂不是更糟[M42] [M41]

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看持的是什麽心。如果是懺悔心，當然很好。懺悔是"后不再造"。

如果是視佛菩薩為貪官污吏，行賄妄圖得到保佑，小錢換大錢，換平安，那簡直是"謗佛"。

QUOTE Created By 最温柔的诧异 At 2006-3-27
[quote]QUOTE Created By zhms At 2006-3-27
修行不從根本修，以前外道作苦行，現在恐怕也沒什麽人能做到了。現在，用求神拜佛，用煩惱賺取的錢財想要換取心安，呵呵，如前有人講的賴某人在普陀捐了不少錢，無疑"終無是處"。因果法則是有因必有果，不會因爲你行善就可以抵消作惡的。世間法律也基本如此。

[M01] 呵呵。
从乐观的方面来讲，知道去捐钱来换取良心安宁的，起码还是有一定良知。
如果有人理直气壮的做恶事，不知其恶，且言语为自己多加粉饰，岂不是更糟[M42] [M41][/quote]

QUOTE Created By zhms At 2006-3-27
看持的是什麽心。如果是懺悔心，當然很好。懺悔是"后不再造"。

如果是視佛菩薩為貪官污吏，行賄妄圖得到保佑，小錢換大錢，換平安，那簡直是"謗佛"。

[quote]QUOTE Created By 最温柔的诧异 At 2006-3-27
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修行不從根本修，以前外道作苦行，現在恐怕也沒什麽人能做到了。現在，用求神拜佛，用煩惱賺取的錢財想要換取心安，呵呵，如前有人講的賴某人在普陀捐了不少錢，無疑"終無是處"。因果法則是有因必有果，不會因爲你行善就可以抵消作惡的。世間法律也基本如此。

[M01] 呵呵。
从乐观的方面来讲，知道去捐钱来换取良心安宁的，起码还是有一定良知。
如果有人理直气壮的做恶事，不知其恶，且言语为自己多加粉饰，岂不是更糟[M42] [M41][/quote][/quote]

[M20] 那俺这种'酒肉穿墙过，佛珠心中留'的，算及格巴。

一瓣心香

世间如赖某人者，这边厢人拜佛他拜佛，却从不知善恶因果，以为拜佛就可以消除孽障，那边厢继续作奸犯科，哪有得消灾之理？

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　　（一三）说人喜嗔喻

过去有人。共多人众坐于屋中。叹一外人德行极好。唯有二过。一者喜嗔。二者作事仓卒。尔时此人过在门外闻作是语便生嗔恚。即入其屋擒彼道己愚恶之人以手打扑。傍人问言何故打也。其人答言。我曾何时喜嗔仓卒。而此人者道。我顺喜嗔恚。作事仓卒。是故打之。傍人语言。汝今喜嗔仓卒之相即时现验。云何讳之。人说过恶而起怨责。深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫。耽荒沉酒作诸放逸。见人呵责返生尤疾。苦引证作用自明白。若此愚人讳闻己过。见他道说返欲打扑之

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对文字诧异的同时，对lz很好奇 [M11]

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現在受過求吃飯的教育的人多了，但愚人卻未必見得少了。

在受責時說出一套套道理的大有人在。歪理還是正理，只有問自己了。

譬如喝酒尋歡作樂的人，自能說出一堆道理，壓力太大需要放鬆，人在江湖不得不應酬等等等等。唉，說起來免此也真不易。其實多半實則是自己放逸。