《原创》心中的日月（跟我一起游川北-甘南-青海，详细行程+攻略+图片））

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7月19日 西宁游玩-广州（13:15-17:30）
【景点】青海博物馆不收门票，目前彩陶馆在装修，所以可看的东西不多。

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【注意事项】
藏族地区：
1、忌食狗肉、马肉、驴肉；
2、藏族敬酒、茶，要尽量喝，如确实不能喝，要恳切说明取得对方的谅解。西宁海拔已经偏高，特产的青梨酒颇为醉人，不宜饮得过高。饮酒以自己平日普通白酒酒量的三分之二为宜；
3、藏族敬献哈达时，需双手接住挂在脖子上或直接挂在脖子上，不能立即取下。
4、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，不要随意驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。
5、切勿用猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟。
6、骑马游玩途中遇到寺庙、玛尼堆、佛塔必须下马，并从左往右绕行，信仰本教的则从右边往左绕行。进寺庙时，应先将头上的帽子摘下，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓；对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不得动手随意抚摸。

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穆斯林地区（包括西北地区回、维吾尔、撒拉、哈萨克等十余个民族）：
1、忌食猪、狗、马、骡等不反刍动物的肉及一切动物的血，不食自死动物；
2、禁止吸烟饮酒。
3、在任何清真餐厅就餐注意不要带入非牛羊肉的外食，不要饮酒，尽量不要浪费食品。穆斯林的清真概念决非只是禁食猪肉，而有很多禁忌，在没有搞清之前千万谨慎，
4、如在穆斯林家庭住宿，不经允许不要擅自进入厨房，穆斯林的厨房一般不欢迎非穆斯林参观，也不要进入主人特别是女主人的房间。对于穆斯林家庭与内地不同的男女地位和分工等不要大惊小怪。
5、宗教器物不要触碰。
6、清真寺在礼拜时间一般不欢迎非穆斯林参观，但穆斯林的礼拜确实是值得一看的，应当征得同意后才可参观拍照，最好的办法是找一个穆斯林带你进入，然后由他安排你在一旁观看。

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【小知识】
藏区宗教的背景资料：
苯教是藏族的原教，又叫黑教，创始人辛饶米沃，始于象雄（今阿里）。有学者认为苯教属于萨满教。苯教教徽卐（对太阳神的崇拜）。苯教师所用的鼓面绘有六角星，是愤怒护法神的象征。如进寺参观要从右到左，僧人可以娶妻，住持喇嘛按血缘世袭，平时念诵八字真言。跳神是苯教最重要的活动。
大约在一千四百年前，当佛教传入藏区后，佛苯之间曾有过长达数百年的较量，相争相融是两教斗争的最终结果。早期的吐蕃以“苯教治国”，历代赞普身旁都有苯教师，参与国政。而且苯教的巫师、占卜者往往都由大臣的儿子担任，他们形成了一个庞大的权力集团。松赞干布即位后，决心扭转王室权力失控的危险。佛教传入使他看到了希望，便大力宣扬倡导佛法，迎请大唐文成公主和尼泊尔赤尊公主入藏，先后建造桑耶寺和大小昭寺。这种压抵苯教的举措，引起了苯教集团的强烈不满和抵抗，部分苯教人从西藏逃到果洛和阿坝。松赞干布去世后，佛苯之争进入白热化。杀死哥哥获得王位的赞普朗达玛用极端的措施灭佛兴苯。三年后，朗达玛被佛教徒射杀。吐蕃王室发生内乱，藏族社会进入了长达400年之久的动乱时期。历史上把佛教传入西藏到朗达玛灭佛这一时期，称为藏传佛教的前弘期。两百年后，大约在十一世纪初开始，佛教才又从今天的甘肃、青海和阿里这些青藏高原的边缘地带以星星之火开始复燃，逐步向青藏高原的中心发展，这是藏传佛教后弘期的开始。

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藏传佛教：佛教的一支，俗称喇嘛教。主要传播于中国藏族和蒙古族地区。它兴起于公元10世纪后期。13世纪中叶以后，得到元朝政府的扶植，并由西藏传入蒙古地区。藏传佛教的特点主要是：历史上曾长期实行政教合一制度，深受政教合一制度的影响；多数藏族群众信仰佛教，普通教徒虔诚度高；具有较强烈的神秘色彩，尤其是活佛转世制度是藏传佛教所特有的；注重实修；教派众多，藏传佛教在长期的发展过程中，形成了许多教派，主要的有：格鲁派、宁玛派、噶举派、萨迦派、觉囊派：
- 格鲁派：格鲁，藏语意为善律，因该派倡导僧人应严守戒律而得名。又因宗喀巴及其追随者戴黄色僧帽，俗称黄帽派，或黄教。创建于1409年，是藏传佛教中形成最晚的教派，但现已发展成西藏占统治地位的教派。
- 宁玛派：宁玛，藏语意为古、旧。因该派遵循前弘期所传之密宗得名。又因该派僧人戴红色僧帽，俗称红教。由白诺杂纳创于公元11世纪，是藏传佛教第一个教派，奉行8世纪莲花大师的教法。
- 噶举派：创始于11世纪。噶举，藏语意为佛语传承，汉译口传，重视密宗学习。因该派僧人穿白色僧衣，俗称白教。藏传佛教转世制度始于此支派。
- 萨迦派：始创于1073年。萨迦，藏语意为白土，因该派主寺萨迦寺所在地土色灰白得名。该派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，俗称花教。
- 觉囊派：觉囊是地名，全名觉摩囊，在西藏拉孜县境彭措林寺东的一座山沟内，位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦•吐吉尊追所建。

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三大藏区：1. 卫藏，首府拉萨；2. 安多，首府合作，辖青海牧区，甘南牧区和阿坝牧区3. 康巴，首府康定。
- 宗喀巴大师：塔尔寺是宗喀巴大师的诞生地，他是藏传佛教中最大的教派----格鲁派(俗称“黄教”)的创始人，在内地，知道他的两个徒弟：达赖和班禅的人会比较多一些，但是在青海、西藏，他则受到信徒们的顶礼膜拜，而塔尔寺香火如此的鼎盛，自然是因为他在信徒心中的崇高地位。
- 守护神：除了菩萨外，庙里还会供奉守护神，从壁画上来看，这是个面目狰狞的神像，是个嫉恶如仇的神，法力无边，且不容凡人犯半点错误，甚至不能在他面前吃葱、姜、蒜等口气重的东西，否则会受到严厉的惩罚，因此信徒们对其是采取“敬而远之”的态度，虽然尊敬，但不敢在家供奉，只会在寺庙里供奉守护神像，而且还用布幔隔开，免得不洁的口气冲撞了他。
- 朝拜：藏人的朝拜方式也与中原大不相同，最简单的是心中默默祈祷，双手合什，举过头顶， 再依次触碰额头、嘴唇、心口，表示头、口、心一致，然后双手摊开，手心向天，头撞一下香案，才算是完成一次朝拜。比较复杂的就是我们在电视里见过的“五体投地”式，整个身躯完全爬在地上，据说要实现一个愿望，必须在神前以“五体投地”式磕十万个响头，年轻的人，边跳边舞，狮虎欢跃，僧众边走边诵经，僧众抬着巨幅的彩绣大佛像——释迦牟尼佛、弥勒佛和宗喀巴大师，每幅像宽十二丈，长三十丈，用有色绸缎剪堆制成。当僧众将佛像在晒佛台展开后，僧众颂赞佛陀功德，念淋浴经，万众肃然，默默念诵，祈祷平安。

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- 哈达：象一条长长的围巾，藏人对神佛或地位高尚的人表示崇敬的方式，殿堂外面的围栏上到处挂着哈达，白色表达圣洁，黄色表示尊贵，蓝色是蒙古人爱用的颜色，表示广阔的蓝天。
- 经幡也是在中原佛教的寺庙中见不到的，是一根高约10米的木柱，柱子上挂着一条用藏文书写着经书的长条旗，随风飘扬，无非是祈福和避邪的意思。殿外竖有一根经幡的，表示是主神殿，竖有两根经幡的表示是学院。
- 法轮：看起来就象一个雕花的圆桶，“桶底”有把手，便于旋转，里面放有经书，据说心中默念“俺嘛哩嘛咪吽”的六字真言，同时顺时针旋转法轮，便相当于把里面的经书念了一遍，为自己积了功德，我们经常看见藏族人手里转着小型的法轮，口中念念有词，也就来源于此。
- 喇嘛虽然也是出家人，但是与和尚又稍有不同，身披深红色的袈裟，象征把世间的血光之灾都放在自己身上；不需要剃光头，只是不能留长发，某些教派的喇嘛还能娶妻；也许是因为高原，素食难得的缘故，喇嘛是可以吃荤的，但是不能吃天上飞的，还有水里游的，因为流行天葬和水葬。

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- 活佛：是藏传佛教里特有的，通过转世的方式，来维持对信徒对其的崇拜，根据去世时脸或者是眼睛的朝向，知道其转世的方向，喇嘛们通过占卜，寻找到几位可能是转世灵童的小孩，通过让他们辨认活佛生前的用品、侍候的喇嘛，及金瓶掣签等方式，确认出转世活佛，而前世活佛所有的用品，都归转世灵童所有。活佛的数量虽然不多，但也不少，光塔尔寺就有十几位，每位活佛都有一个较大的独立院落居住，有自己的管家及七、八位侍候的喇嘛。
- 觐见活佛时，必须先“请”哈达(其实就是在庙里的小卖部买，但是不可以讲价)，将哈达展开，双手捧住，低头弯腰，向活佛问好，活佛会摸一下信徒的额头，并将哈达回送给信徒，此时的哈达就已经沾了“佛光”，可以拿回家放在枕头里，或者是供奉，保佑平安，如果哈达破旧或者脏了，也不能用水洗，必须烧掉。
- 随身佩带的物品可以请活佛开光，最好带有自己的属相或佛像的玉佩，活佛将开光的物品放在面前桌子的一块布上，双眼微闭，开始念经，手指做出各种形状，并不时从面前的小坛子里抓出一些米粒，撒在开光的物品上面，约十分钟左右，念经结束，取回自己的物品，还可以轮流与活佛合影，离开时或多或少给活佛一些布施，毕竟活佛也还要食人间烟火。