[争鸣] 读经还是不读。

一粒尘埃

三、刚健进取
早在古老的《周易》中，就对刚健有为、积极进取、自强不息的精神作出了经典性的表述。所谓"天行健，君子以自强不息"，为中华文化精神的重要内涵，成为中国民族精神的象征。这一命题的含义是：人的活动应当效法天的运行，故应刚健有为，自强不息。《周易》还说："刚健而文明，应乎天而顺乎人。""刚健中正，纯粹精也。"它把刚健当作一种最重要品质，同时又要求刚健而文明，刚健而中正，即刚健而不过刚，不妄行，不走极端，能够坚持原则，以"中正"的态度来立身行事。这就防止了主观盲动等片面性的弊端。从战国到清代，历时两千年，《周易》关于刚健有为、自强不息的思想，可以说深人人心，为全社会所接受。千载以下，仍能激励人心，鼓舞斗志。
对于中华民族刚健进取、发奋图强的精神，史学之父司马迁称道有加，力加弘扬："西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋))；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语))；孙子殡脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤所作为也。"如伟大的思想家鲁迅热情讴歌："我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓'正史'，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。"今天，中华民族刚健进取、发奋图强的精神日益与创新精神、科学精神相结合，成为现代文化的重要组成部分。

一粒尘埃

四、崇德重义
中国传统文化高度推崇道德、道义在人类生活中的地位和作用。无论何事何地何时，一切以道德为依归。早在古老的《周易》中，就已经提出"地势坤，君子以厚德载物"的精彩命题，从另一个角度显示出中华文化精神。《左传》提出"三不朽"的事业，其顺序是："太上有立德，其次有立功，其次有立言。"也就是说，塑造美好品德，是人生头等大事；而建功立业、著书立说只能排在第二位、第三位。孔子提出"为政以德"的著名思想。中国古代所谓"人禽之辨"的根本标准便是道德的有无。《孟子•滕文公》说："人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。"圣人担心人沦为禽兽，所以"教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"。荀子也谈到了"人禽之别"，他认为："人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。"这里所说的"辨"是分辨的意思，主要是指道德理性的分辨力。荀子还说："水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气有生有知且有义，故最为天下贵也。"意思是说，人之宝贵说到底就在于有社会道德的属性。
中国传统文化从崇尚道德的理念出发引申出完备的道德规范。"自天子以至于庶人，一是皆以修身为本"。这是中国封建社会广为人知并努力实践的道德修养哉言。以儒道两家思想为主干的中国文化，是一种伦理本位的文化。无论是儒家的诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下、明德、新民、止于至善，还是道家的修道积德，佛家的去恶从善，无不以道德实践为第一要义。中国传统道德修养的基本精神就是"反躬自求"。孔子说，"君子求诸己，小人求诸人"，君子"不怨天，不尤人"，"躬自后而薄责于人"，并且形成了一整套富有民族特色的修养方法，如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等等。最有代表性的就是曾子所说的："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?中国传统道德有"慎独"的告诫："君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"慎独就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，"如临深渊，如履薄冰"。修己慎独的修养传统培养了中华民族践尾道德的自觉性与主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的崇高人格。
在一个社会系统中，民主、科学、法制、道德，是不可或缺的四根支柱，道德在其中占据显著的地位。如果道德脱离其他三者而孤立存在，那就变成片面的、残缺不全的东西；如果它和其他三者有机结合，就会相得益彰，产生巨大的社会效能。一个社会是如此，一个组织也是如此。尤其是身居领导岗位、手握人权财权物权的领导们，既要提高民主科学法制素质，也要加强自身道德修养。只有这样，才能搞好社会的物质文明建设和精神文明建设。

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五、注重和合
注重和谐与合作是中华文化的又一基本精神。这里拟从管理智慧的角度对之加以阐释。
关于人和自然的和谐。在中国文化中，道家特别强调"崇尚自然"，从现代眼光看，它是保护自然界的一个非常重要的观念。早在2000多年前，老子就提出了"人法地，地法天，天法道，道法自然"的理论。比老子晚一些的道家思想家庄子，提出了"太和万物"的命题，意思是说在天地万物中本来存在着最大的和谐关系，因此人们应"顺之以天道，行之以五德，应以之以自然"。人应该顺应天道的规律，按照五德来规范自己的行为，以适应自然的要求。他认为，远古时代是一个人与自然和谐的时代，那时人类社会是"莫之为而常自然"，不做什么破坏自然的事，而经常是顺应自然的。这是一个很重要的观点。1992年世界1575名科学家联名发表的一份《世界科学家对人类的警告》在开头就提到，人类和自然正走向一条相互抵触的道路。现在我们看到：对自然界的过度开发，致使资源浪费，臭氧层变薄，海洋毒化，环境污染，人口剧增，生态平衡破坏，不仅造成了"自然和谐"的丧失，而且严重地威胁着人类自身生存的条件。在这种情况下，道家"崇尚自然"的思想无疑有着重要的意义。我们在着力于经济建设时，理应从中获得启迪，重视生态环境的保护，高度关注可持续性发展。
关于人和人的和谐。在古老的经典著作《尚书》中就提出了国与国、民族与民族和谐相处的思想主张："克明俊德，以亲九族；九族既睦，平素百姓；百姓昭明，协和万邦。'，。孟子在国家事务管理方面提出上下和谐的思想，阐述了"天时不如地利，地利不如人和"的著名命题。他认为："施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易褥……可使制挺以挞秦楚之坚兵利甲。"《中庸》以博大的视野提出"天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。""万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦厚，此天地之所以为大也。"《资治通鉴•周纪》从反面总结了历史经验教训："上不信下，下不信上；上下离心，以至于败。"古代兵家关于上下协同和谐的思想更加丰富。《孙子兵法》提出"上下同欲者胜"，"善用兵者，携手若使一人"，说的就是上下和谐、克敌制胜的道理。《吴子》说："昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。"《司马法》说："凡战，三军一人，胜。"《三略》说："夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。"这些见解对现代企业管理无疑都具有巨大的启示。
墨家创始人墨子关于如何达到人与人之间的和谐有独到的见解，他提出一个著名的命题叫做"兼相爱，交相利。"他说："夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。"也就是说，人们之间的互爱互利总是好事，人们之间的互憎互害总是坏事，人与人之间应该建立平等互利的经济关系。他还进一步指出："凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。"如果"诸侯独知爱其国，不爱人之国；今家主独知爱其家，而不知爱人之家；今人独直爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱，故必野战；家主不相爱，故必相篡；人与人不相爱，故必相贼"。墨子的这些见解对于我们今夭的企业家们深刻理解治厂、经商的终极目的无疑是有指导意义的。

一粒尘埃

六、求是务实
求是务实是中国传统文化的又一基本精神，体现了唯物主义的思想路线。中国传统文化以现实人生为出发点和最后归宿，因而讲求实事求是，并把它作为认识原则和实践指导。儒家孔子主张"学而时习之"，"每事问"，"知之为知之，不知为不知"，"毋意、毋必、毋固、毋我"，是求实精神的反映。孟子主张要知人论事，主张给民以恒产，从而使民有恒心，"无恒产则无恒心"。苟子否认生而知之，强调后天学习对人的知识才能的重要性。董仲舒承认"富者田连吁陌，贫者无立锥之地"，要求"更化"，省刑薄赋。王充重实事，疾虚妄。后来的陈亮、叶适、颜元都重视事功，强调动机与效果的统一。这些都是求实精神的不同表现。道家虽讲"玄之又玄"的"道"，但仍具有求实精神。老子认为，"以身观身，以家观家，以天下观天下"，"知人者智，自知者明"，正是求实精神的表现。庄子学派要"析万物之理"，高度重视自由与必然关系的探讨，反对独断论，体现了道家的求实精神。后来的黄老道家"与时迁移，应物变化"，更是求实精神的体现。被视为杂家的《管子》主张"仓凛实而知礼节，衣食足而知荣辱"，具有明显的务实精神。法家反对唯心主义的"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇以耕战为核心的事功，抨击空谈和玄想，执着于现实。用刑罚和奖赏"二柄"来刺激和制约人们的情欲，而不是用空洞的说教来训导人们。这是从功利主义立场表现出的求实务实精神。法家的这些思想用韩非的一个著名命题来说就叫做："缘道理以从事无不能成"，体现了按照规律办事的深刻内涵。
顺应时代变化，更换应对策略，也是求实务实精神的体现。在这方面，法家的思想较为突出。早在秦孝公变法时代，商鞍就提出："三代不同礼而王，五霸不同法而霸。""圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。""治世不一道，便国不法古。"韩非子也认为时代不同了，社会历史条件变化了，治国之道必须相应调整，如果惜守传统做法，必然处处碰壁："今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲸、禹笑矣。有决读于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然而今有美尧、舜、鲸、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣!"他明确宣称："圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。"表现了常变相参、因势利导的历史睿智。这些观点成为历代改革家变法维新的理论依据，对我们今天的发展大业也不无借鉴意义。

一粒尘埃

有没有膏膏？ [M42] [M42]

不会游泳的鱼

[M21] 先叫个好！，再细细看来。。。有好文膏膏自然是不会少的！

不会游泳的鱼

QUOTE Create By 一粒尘埃 At 2004-10-28
一、以人为本
"以人为本"，就是指以人为考虑一切问题的根本，用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心，所谓"人为万物之灵"，所谓"天地之间人为贵"，都是这个意思。这种思想直接引申出以民为本的思想。
由此出发，传统民本思想多方面地讨论了如何得民心的问题。孟子说："得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。"这就是说要给人民以实际利益，与人民同忧乐，才能得到人民的支持。"乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。"孟子还提出"制(置)民之产"的主张："是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜(蓄)妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。""五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。"它从生产资料的角度，关注人民物质生活问题的解决，这是相当深刻的见解。

[M13] 对比现在的农村问题。。。 [M42] [M41]

不会游泳的鱼

QUOTE Create By 一粒尘埃 At 2004-10-28
二、尚贤任能
以人为本的思想直接引申出重视人才、尚贤任能的观念。中国古代很多思想家认为人才是国家兴衰存亡的关键。《管子》曾提出："百年之计，莫如树人"，"争天下必先争人才"。荀子也曾提出："尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。"中国历史上出现过多个百业兴盛，国泰民安的盛世，这与统治者开明的政策密切相关，而"以人为本"、"礼贤下士"是其中的重要内容。现代，随着人力资本的价值的不断提高，企业越来越重视知识、尊重人才，"以人为本"成为现代文化的重要内涵。
中国古代很多思想家在用人问题上也提出过精辟的见解。孔子曾提出："无求备于一人。"他认为，君子"使人也，器之"，即量才录用；而小人"使人也，求备焉。"即对人求全责备。墨子提出："尚贤者，为政之本也。"他特别强调："官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之。"即使是农夫、工匠也应做到人尽其才。《吕氏春秋•用众》中提出："天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也，夫取于众，此三皇五帝之所以立大功名也。"世间虽无完人，但如能量才录用、发挥互补效应，就能成就别人无法成就的大事业。
总之，中国传统文化中"尚贤"、"尊贤"、"举贤"、"用贤"等注重人才的思想非常丰富，有许多关于人才的理论在过去诸侯争霸、富国强兵中发挥过重要作用，并在当代成为现代企业兴旺发达之本。

[M02] 十年数木，百年树熊－－－《熊熊名言录》

不会游泳的鱼

QUOTE Create By 一粒尘埃 At 2004-10-28
五、注重和合
注重和谐与合作是中华文化的又一基本精神。这里拟从管理智慧的角度对之加以阐释。
关于人和自然的和谐。在中国文化中，道家特别强调"崇尚自然"，从现代眼光看，它是保护自然界的一个非常重要的观念。早在2000多年前，老子就提出了"人法地，地法天，天法道，道法自然"的理论。比老子晚一些的道家思想家庄子，提出了"太和万物"的命题，意思是说在天地万物中本来存在着最大的和谐关系，因此人们应"顺之以天道，行之以五德，应以之以自然"。人应该顺应天道的规律，按照五德来规范自己的行为，以适应自然的要求。他认为，远古时代是一个人与自然和谐的时代，那时人类社会是"莫之为而常自然"，不做什么破坏自然的事，而经常是顺应自然的。这是一个很重要的观点。1992年世界1575名科学家联名发表的一份《世界科学家对人类的警告》在开头就提到，人类和自然正走向一条相互抵触的道路。现在我们看到：对自然界的过度开发，致使资源浪费，臭氧层变薄，海洋毒化，环境污染，人口剧增，生态平衡破坏，不仅造成了"自然和谐"的丧失，而且严重地威胁着人类自身生存的条件。在这种情况下，道家"崇尚自然"的思想无疑有着重要的意义。我们在着力于经济建设时，理应从中获得启迪，重视生态环境的保护，高度关注可持续性发展。
关于人和人的和谐。在古老的经典著作《尚书》中就提出了国与国、民族与民族和谐相处的思想主张："克明俊德，以亲九族；九族既睦，平素百姓；百姓昭明，协和万邦。'，。孟子在国家事务管理方面提出上下和谐的思想，阐述了"天时不如地利，地利不如人和"的著名命题。他认为："施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易褥……可使制挺以挞秦楚之坚兵利甲。"《中庸》以博大的视野提出"天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。""万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦厚，此天地之所以为大也。"《资治通鉴•周纪》从反面总结了历史经验教训："上不信下，下不信上；上下离心，以至于败。"古代兵家关于上下协同和谐的思想更加丰富。《孙子兵法》提出"上下同欲者胜"，"善用兵者，携手若使一人"，说的就是上下和谐、克敌制胜的道理。《吴子》说："昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。"《司马法》说："凡战，三军一人，胜。"《三略》说："夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。"这些见解对现代企业管理无疑都具有巨大的启示。
墨家创始人墨子关于如何达到人与人之间的和谐有独到的见解，他提出一个著名的命题叫做"兼相爱，交相利。"他说："夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。"也就是说，人们之间的互爱互利总是好事，人们之间的互憎互害总是坏事，人与人之间应该建立平等互利的经济关系。他还进一步指出："凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。"如果"诸侯独知爱其国，不爱人之国；今家主独知爱其家，而不知爱人之家；今人独直爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱，故必野战；家主不相爱，故必相篡；人与人不相爱，故必相贼"。墨子的这些见解对于我们今夭的企业家们深刻理解治厂、经商的终极目的无疑是有指导意义的。

想起西门的小贼，想起新加坡的鞭刑，想起。。。 [M13]

valleyhuxiao

好文,但偶没看完 [M13] [M13] [M13]
实在静不下心来看,一会儿就发现自己不知道看到哪一行了.
真对不起楼主. [M20] [M20] [M20]

baner

这是一篇好文，我把她顶出来，找个时间慢慢静心看 [M29]

E.T.

思想乎?宗教乎?語言乎?心法自然!! [M05]

不会游泳的鱼

QUOTE Created By E.T. At 2006-1-20
思想乎?宗教乎?語言乎?心法自然!! [M05]

系统通知 系统 2006-1-20 上午11:47 否
内容： 你的帖子 [争鸣] 读经还是不读。刚刚被E.T.加入精华,你得到了50个GLG作为奖励.

[M44] 有膏膏才是真的好。 [M04]

知更

历时一年多才挣得的膏膏，非要验证那一句什么：是金子总会发光滴么？ [M04]

baner

刚刚为它打抱不平，慧眼的E.T 就看到了。
鱼筒子要分20个GLG来才行 [M04]