女性征婚该说真话吗？

Miss Survivor

[M01] 再說一次某人的名言啊：
我不说真话。这不代表我说的都是谎言。
也不代表假话贯穿我的始终。
我只是有所保留。我只是有所侧重。

簡而言之：
你可以不說假話，妳只是有所保留，妳只是有所側重。 [M04] [M01] [M04] [M01] [M41]

飘飘

个人认为女人征婚最好不要全部讲真话
让对方慢慢对你去了解 [M04]
因为女人就如一本 [M29] [M29] [M29]
不能让男人太快翻看完 [M01]
因为男人是一个很犯贱的动物 [M04]

飘飘

[M29] LZ我精神支持你上来发贴
[M29] 希望早日看到我们小区
唯一的一个女性站出来发征婚贴
想想到时肯定是一个精华贴。 [M29]

os
财产：2856 个GG
等级：
文章：7,622
楼座： 网上小贩
注册日期： 2003-9-10
Re: 女性征婚该说真话吗？ 2楼


浅见呵，男人征婚在房与经济方面是重视，因为这个社会赋予男人责任重大．

女孩子征婚，可能身高／学历／性格／长相更受未婚ＧＧ的重视，因为他是找老婆，不是找钞票，找钞票他可以自个儿另想办法．而且，一般来说，男人能娶个优秀的老婆他脸上有光．但是，太高于他就要看男孩子的想法了，毕竟，＂男主内，女主外＂在目前还不是社会的主流．

＿＿＿不过，女孩子有一份好工作／经济条件好是优势来的，但是，不能显得太＿＿＿＿富贵逼人，有时用词可含糊一点＿＿＿各人理解不同 ，就算将来对质事实绝无欺骗一说

祝早日找到如意郎君



我很欣赏你的回贴.
想对你说声谢谢!

unix1202


头衔：广州
财产：11 个GG
等级：
文章：10
楼座： 广州天河
注册日期： 2007-2-16
Re: 女性征婚该说真话吗？ 6楼


如果我知道女方有房有车，虽然我自己比她差，但也过得去的话，对她的经济方面不会太重视。但如果我比她差很多，而且自己没什么本事，经纪压力大的话，肯定会想方设法追求她，就算不喜欢也会这样做。这是我个人意见！

呵呵!我很不低赏你这样的回答呢!

jiemi_zhou

讲真话呀，有房有车好事呀，说明MM聪明能干 [M21]

nickczp

能干得mm，为啥早没遇见啊。。。

走了

不可能是第一个了，因为有很多。

引用作者 senorita 于 2007-8-10发表的原文
楼主来征婚的，她自己有房有车有公司，所以有点顾虑。

男同志们，冲啊，这里有只好股票啊 [M44] [M44] [M45]

目光如炬

bmwbens

每个人都有自己的价值观、人生观、爱情观，追求自己的目标，实现自己的人生价值就可以，自己想要什么，想实现什么应该很清楚，执着的去追求吧。

拓荒牛

我觉得成功的女人，比成功的男人更加难找到自己幸福的感觉！ [M24]

os

[M20] [M20] [M20] 未婚时，邻居中有一个是做８卦媒婆的 [M24] 经常会讲一些生活中的真实故事，所以纸上谈兵地有点小经验，供分享．

os

引用作者 拓荒牛 于 2007-8-11发表的原文
我觉得成功的女人，比成功的男人更加难找到自己幸福的感觉！ [M24]

未必呵．能在事业上成功，把婚姻当事业来经营，应该也会成功吧．
在适当的年龄，解决婚姻大事．事业心重的未婚ＭＭ应给予感情和婚姻多点重视．

james

我倒是认为可以讲,有房有车并不算什么,...

很多东西是相对的.其实有房有车可以说,但如果不想给男方太多压力,你可以说都是供的,是个负翁,这样会好点....


适当时机可以问他是否愿意一起供,就是很委婉的一种试探方式...

周明峰

我曾经的征婚内容如下：

http://blog.sina.com.cn/u/5376f27d010003bp


女权主义者。
持守居士的五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
以及修六波罗蜜——布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
能清晰的认识自己心念的贪、嗔、痴、慢、疑，面对之，降服之。
深通东方和西方文化和体制，熟知女人八十四种丑态及其之所以会有这八十四种丑态的潜在心理和思想。
任何环境下都能以平常心对待，有极其坚定的心，在再恶劣的环境和再美好的环境任何诱惑下都不动心，不因恶劣环境而心生厌恶也不因安逸的环境而放纵自己。
般若智慧、悟性极高，注重自己心性的修养，修心，有高尚的人格魅力，正直，又聪明又有智慧，对一切都很好奇，自强自立。深通中国文化，懂得美国文化，不懈的改进自我，追求自身修养的不断完善。不贪图物质享受，注重奉献，承担社会责任。
行事简朴。
不得购买奢侈品，如果要买贵重物品的话，还不如去买可以替换的低档物品，把这钱省下要么做再投资，要么用来帮助他人。


对于钱财的看法：
一切取之于社会用之于社会，即使有1000亿资产，其也是为社会服务，心性的修养要很好，能够驾驭金钱，尽力去帮助他人，捐献给社会，对于孩子，一分钱也不给孩子继承。（当然了，也完全可以不要孩子。）
　　“所有生命，不管在哪里度过，都具有同样价值。”
　　“获得更多的人，也被寄予更多希望。”



我会去印度拜大宝法王为根本上师，我质疑他很久了。
我所追求的，乃是觉悟一切，战胜一切，我无视任何权威，无论是佛陀还是法王还是活佛大德高僧一个一无是处的人一个恶人，我认为，皆该平等的质疑和倾听他所说的思想，无论是“好”是“坏”，都不该在对他的思想的判断上，增一分的份量或减一分的份量。

所有的学佛的人，都是为消极避世逃避自我，想要去极乐享受而修行，都是那么的自私，只想着自己，都是那么的心灵狭隘，只想修行，想通过改变人的心来改变世界，可惜确总是不认识自己的心，更是因为看这个世界，加上了自己的主观的一厢情愿的“好”愿望，以致无法看见真实的世界本身的属性和性质，都是笨蛋。
一切宗教分子，皆有或轻或重的心理障碍和对外境认识方式上的缺陷和错误。
要修行，就给快点滚出家去，每天非常精进的学佛，实修。
要留在世间，就该有点王者之气，挑战自我，做世间的王者！！！


引用一些话：
我是企业家
此文是美国企业家协会的信条。美国《企业家》月刊每期都在目录页登载。
我是决不会选择去做一个普通的人。如果我能够做到的话，我有权成为一位不寻常的人。我寻找机会，但我不寻求安稳。我决不希望在国家的照顾下成为一名有保障的市民，那将被人瞧不起而使我痛苦不堪。
我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，但我更要成功。
我拒绝用刺激来换取施舍；宁愿向生活挑战，而不愿过有保障的生活；宁愿要达到目的时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。
我不会拿我的自由去与慈善作交易，也不会拿我的尊严去换取乞丐的食物。我决不会在任何一位大师面前发抖，也决不屈服于任何威慑。
挺胸直立，骄傲而无所畏惧，才是我真正的天性。我会勇敢地面对这个世界，自豪地说：在上帝的帮助下，我已经做到了。



阿贝拉德：
要理解才能信仰。怀疑才能提问，提问才能得到真理。



想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
最优秀的人就是你自己。
知道的越多，才知知道的越少。



“如果在竞选中，有一个人总在恐吓你，另一个人则让你思考，一个人诉诸恐惧，另一个人则诉诸希望，你最好投票给那个让你思考和希望的人。”



权力毒害最善良的心灵，有如烈酒迷惑最精明的头脑。没有人是至贤至善而可以被赋予不受限制的权力。
即使使用这权力的人们开始是出于良好的动机，即使他们没有被他们使用的权力所腐蚀，权力也将吸引同时又形成不同类型的人。
法治，就事论事，拒绝人治，拒绝就人论事，把自己、老板、管理者、员工，关进笼子里。



　　人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
　　我们国家接受了难以完成且不应放弃的责任。所有生活在暴政和绝望下的人都会知道：美国不会忽视你们所受的压迫，或饶恕你们的压迫者。当你们为自由屹立时，美国将与你们站在一起。
　　寻求并支持每个国家和文化中的民主运动及机构的发展，以消灭我们这个世界上的暴政为最终目标，是美国的方针政策……历史上只有一种力量能够打破仇恨与愤怒的统治，揭露暴君的致命弱点，对正派与宽容者的希望予以回报，那就是人类自由的力量。
　　我知道，有些人对全世界的自由呼声提出质疑，自由在过去40年中取得了历史上从未见过的飞速进步……我们将继续前进，坚信最终能实现自由的胜利。
　　美国不会把我们的政府作风强加给他国。我们的目标是帮助别人找到他们自己的声音，获得他们自己的自由，走他们自己的道路。
　　美国自由民主的信念犹如汹涌大海中的岩石。现在它更像风中的种子，把自由带给每个民族。在我们的国家，民主不仅仅是一种信念，而是全人类的希望。民主，我们不会独占，而会竭力让大家分享。民主，我们将铭记于心并且不断传播。225年过去了，我们仍有很长的路要走。
　　我们看到了美国的脆弱，而这脆弱的根源就在于，世界其他地区发酵着仇恨与暴政。历史上只有一种力量能够粉碎仇恨，揭露暴政，那就是人类自由的力量。自由能否在我们国家继续存在下去，越来越多地取决于自由能否在其他国家取得成功。而在全世界传播自由是我们的世界实现和平的最大希望所在。



　　每个学员决不说谎、欺骗或者偷窃，也决不容忍其他人这样做。 ——西点军校《荣誉制度》
　　放眼这个国家的每一所学校，没有谁比西点军校蕴含更多美国式的特点；用恰当的话语形容，没有谁更能比西点军校体现出绝对意义上的民主。在这里，我们对小伙子们的出身、信仰、社会地位冷漠之至；在这里，我们只关注你们自身为他人所能认可的价值。 ——西奥多·罗斯福



建议你好好的学习《六顶思维帽方法》，理清和控制自己的思维，网上有下载，这样子我们好对话些。
不知道怎么找就去看“提问的智慧”，
另外引用李昌钰的话：
美国警察问：“Dr．Lee，那么多的案子，您是怎么找到证据的？”
李昌钰说：“我归纳了7种简单方法———站着看、弯腰看、腰弯深一点看、蹲着看、跪着看、坐着看、各种方法综合起来看。”

呵呵，我有点喜欢讽刺人嘛，不过没关系，欢迎你给我让我头痛的问题，我喜欢智慧的女人，会武功就更好了，不过请先参看《大爱道比丘尼经》。
另外再说两个人：托马斯·潘恩和托马斯·杰弗逊。

其实上面所说，并不都一定要做到，只要有这份心就行了。
冉求曰：“非不悦子之道，力不足也”。
子曰：“力不足者，中道而止，今汝划”。
如有需要，移民去澳大利亚，必须要参与竞选，之所以选择澳大利亚，是看好澳大利亚的政治情况。



何谓科学？？
　　一是科学的范围。在我看来，一切确切的知识都属于科学。所谓确切的知识，就是合乎理性的知识，有事实根据并能由科学方法证明的知识，否则就不是科学，而是神学或哲学。我要提醒你们这些人们，对于一些自我标榜是科学的东西，无论他们吹得多么悬乎，还是应当保持清醒的头脑。用科学的逻辑分析手段判断理论或事物的科学性是人们永远不应丢弃的行为规范。

　　二是科学的精神。首先，我以为科学并不具有绝对的权威。科学的威信“不是统治的威信，而是理智上的威信”，“它在本质上求理性裁断”，“是一种片段不全的威信”，“只对当时似乎已由科学判明的事情表示意见”，“科学的论断却是在盖然性的基础上按尝试的方式提出来的，认为随时难免修正。”其次，科学具有“实事求是”的品质，不作妄断。那种认为只要是科学的就是放之四海皆准的看法本身就是错误的？所以，那些认为只要是被标榜为“科学”东西就不加思考不许质疑的确信无疑这种思维方式本身就是不科学的。

　　三是科学的方法。在《西方哲学史》上册讲罗吉尔·培根时谈到了科学试验的意义，（563页）在下册论弗兰克林·培根一章时，罗素讲到了归纳、演绎和数学在科学中的重要性。（65页）另外，他在讲到近代科学家的本色时还特别提到这么一句话：“创立近代科学的那些人有两种不一定并存的长处，作观察时万分耐心，设假说时有大无畏精神。”（下册，46页）

人们的心理上都有脆弱的方面，这种心理可以被人利用，
“相信”，本身就是一种依赖思想，拒绝自己独立的去思考，人类的“相信”，实际上是对自己不了解的事物做某种肯定性的判断而不再去研究事物本身。如果对一个事物了解了，也就不存在“相信”的问题。
人类相信这相信那，也都是在寻找精神寄托而已，相信宗教相信科学相信父母，相信佛陀法王或某权威某组织或爱因斯坦或牛顿或某某这些，种种都只是寻找精神寄托的对象和表现形式不同而已，并无本质区别。
那些认为只要是被标榜为“科学”东西就不加思考不许质疑的确信无疑这种思维方式本身就是不科学的。
要人相信，实际就是要扼杀人们自己独立的去思考问题，把自己的思想塑造成绝对正确的唯一的，实际上，就是要加强精神控制，愚昧人们，以便容易控制。

谁听说过真理会在自由公开的争辩中失败呢？
真理是伟大的。只要听其自然，它一定会占上风的，因为真理是谬误的适当而有力的对手，在真理与谬误的冲突中，真理是无所畏惧的，它只怕人类加以干涉，解除其天赋的武器──自由引证和自由辩论。一切谬误，到了大家可以自由反驳的时候，就不危险了。（《维吉尼亚宗教自由法令》）


＊　我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。
＊　人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。
＊　修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。
＊　仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。
＊　如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
＊　以无限为有限，以无法为有法。
＊　截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。
＊　截拳道是无所谓形的，故可适合任何形，以达到最高境界。
＊　固定的形式无法适应真实情况与变化，只能给习武者本人制造槛笼罢了，而真理是在牢笼之外的。

　　人们为了防卫自己，乃将无限的灵活变化，转变成僵化的——限定住的传统形式。欲解截拳道，一个人必须能舍弃一切理想、形式与派别；甚而也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之理想。
　　能清晰精纯的洞悉情势确属不易——人的心灵是复杂难解的。——技巧的学习容易，对于各人独特的风格与个性的培养则否。
　　在武术的久远历史中，盲从与模仿似为多数武术家、老师与学生之通病，原因半系人的天性使然，半系与保守与传统的派别有关。是故，欲求一有创新的老师将是十分不易的。企需领导人物为之导引。
　　每个属于某门某派的总会谓其惟一拥有真理，而排除其他派别。这些派别专凭其一面之词来曲解道。破坏了谐和与安定，所发展出的技巧，都属于花巧不实的。
　　他们并不真面对实际的搏击，大多数武术家均与真正的功夫相去甚远，实际的博击是简捷且直接的，而他们不是曲解了它，便是空想。并不会直接入真正的核心、关键，妄凭花巧的招式与人工化的技巧，欲求符合实际的搏击情况。
　　倘欲了解武术中之真理，洞悉你的敌人，你必须抛却一切门派的观念。捐弃偏见、好憎等等。然后，你的心灵方可能平和而一无偏颇。在此种沉静中，自可清楚、整体地视物。

＊　生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。
＊　我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。
＊　光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。
＊　重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。
＊　一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。