《百喻经》乱读

zhms

失了一頭牛，就殺了所有的牛，看起來 顯然 是相當荒謬的。

然而，在其他一些事情上，就不是這麽明顯了。

這位牛主某种程度上有"完美"主義傾向？這種完美主義，其實一點都不美。

一旦某事出現一定偏差，"破罐子破摔"的心情，在很多時候都會出現，但往往不會覺得有什麽。

技術人員往往有一種傾向，就是因爲一些問題，推倒重來。在技術人員，這種心情似乎可以理解，但某种程度，也是丟了一頭牛，就不要一群牛了。
在項目管理角度看，這是比較奇怪的現象，難道以前的工作總是一文不值麽？

不会游泳的鱼

QUOTE Created By zhms At 2006-4-13
[quote]QUOTE Created By 璎珞 At 2006-4-13
[quote]QUOTE Created By zhms At 2006-4-12
为妻子买鼻子

从前有个人。他妻子很漂亮，就是鼻子丑。他在外面看到一个女人，容貌美丽，鼻子也很好。就想道：我如果能把这个她的鼻子装到我的妻子脸上，那不是很好么？
就去割下那个女人的鼻子，拿着回家，急忙叫他的妻子∶快点出来，给你一个好鼻子。
他妻子出来，就割下她的鼻子。想要替她安上那个女人的鼻子。但是始终安不上去，他妻子失去了鼻子。白白使他妻子受大痛苦。

果真年代不同了，现在可以整容了。 [M14][/quote]


俺的看法裏，無異常身體容貌下的整容與這個50步/100步間。

古賢云：身體發膚，受諸父母，不敢毀傷，今乃爲了一點點虛榮而讓身體受傷，父母擔心。[/quote]

说到不敢毁伤，我倒是觉得有不同看法。整容算是一种毁伤，只是程度大一点而已，真的要严格的说，理发洗脸不都是毁伤？ [M05]
既然50步对百步可笑，那一步和百步又有什么区别呢。
身体毛发，皮囊而已，能自己负责，就是对父母负责。具体如何，到是觉得可不必拘泥。 [M03]

zhms

呵呵，主要是對於無端端的、比較極端的整容。
譬如，打斷腿增高之類。

至於標準，時代不同，縂有些變化的，有些也可能是不可避免的毀傷。

理髮洗臉應該算是愛護，而非毀傷。

古人，(我小時候都還聽説)， 好像頭髮指甲之類都要收起來，很好地處理。
總之，不外乎是一種站吹囊馑肌?

剪掉頭髮于古人似乎也是一個很嚴重的事情。

zhms

　　（三八）饮木筒水喻

昔有一人。行来渴乏见木筒中有清净流水。就而饮之。饮水已足即便举手语木筒言。我已饮竟。水莫复来。虽作是语水流如故。便嗔恚言我已饮竟。语汝莫来。何以故来。有人见之言。汝大愚痴无有智慧。汝何以不去。语言莫来即为挽却牵余处去。世间之人亦复如是。为生死渴爱。饮五欲碱水。既为五欲之所疲厌。如彼饮足。便作是言。汝色声香味莫复更来使我见也。然此五欲相续不断。既见之已便复嗔恚。语汝速灭莫复更生。何以故来使我见之。时有智人而语之言。汝欲得离者当摄汝六情闭其心意。妄想不生便得解脱。何必不见欲使不生如彼饮水愚人等无有异

zhms

轉翻譯：
　从前有一个人，走路走得又渴又累，看见木筒中有贮存接引来的清凉纯净的流水，就靠上去喝。喝足之后，就举手对木筒说："我已经喝完了，水就不要再来了。"虽然他说了这话，可水依然流个不停。他就瞪着眼睛愤怒地说："我已经喝完了，告诉你不要再来了，为何还要流个不停？"有个人听见了以后就对他说道："你实在是太愚昧了，一点脑子都没有。你自己为什么不离开，却叫水不要再流了？"就把他拉走，带到别处去了。
　　世上有的人，也是如此。渴求人生的各种欲望，如渴饮咸水永难满足，在对各种欲望感到疲惫厌倦后，就好像那位喝足了水的人一样，说这样的话："你们这些声色香味等等欲望，不要再来了，不要让我再遇见了！"但种种欲望，仍然不断地出现，遇见以后，就又瞪眼气恼地说："你们赶快消失，不要再产生，为何还要再出现，让我遇见。"这时有位明智的人对他说道："你想脱离各种欲望的困扰，就应当收敛和制约你的各种感官的诱惑，清心寡欲，不生各种贪婪的愿望，这样就能解脱各种烦恼。又何必为了不遇见诱惑，而想使它们不产生。这就和不想喝水了却又不想见到水的愚人的想法一样，没有什么区别。

zhms

厭煩了欲望，不想要欲望再來煩擾自己，卻不知道自己去離開欲望。

很多人，已經厭煩了聲色犬馬的生活，結束紛紛擾擾、熱熱鬧鬧的一天之後，未必不對自己說：我已經受夠了。這些玩意兒一點都不好玩。沒什麽意思。

但是畢竟以後還是這樣的生活。有時候，竟也憤怒：爲什麽這些事情還老來找上我呢？

但是這些事情畢竟會來找上我。

要棄離這類無聊的事情，唯有自己看破放下。

zhms

　　（三九）见他人涂舍喻

昔有一人。往至他舍。见他屋舍墙壁涂治。其地平正清净甚好。便问之言。用何和涂得如是好。主人答言。用稻谷[麩-夫+戈]水浸令熟和泥涂壁故得如是。愚人即便而作念言。若纯以稻[麩-夫+戈]不如合稻而用作之。壁可白净泥始平好。便用稻谷和泥用涂其壁望得平正。返更高下。壁都劈裂。虚弃稻谷都无利益。不如惠施可得功德。凡夫之人亦复如是。闻圣人说法修行诸善。舍此身已可得生天及以解脱。便自杀身望得生天及以解脱。徒自虚丧空无所获。如彼愚人

zhms

看到他人用谷壳泡水和泥涂墙，效果很好，就自作聪明，直接用谷子泡水和泥去涂墙。

有些邪教干的也是这种事情，搞些似是而非的道理，然后杀人自杀以求见上帝、升天、"圆满"之类，白白浪费了大好人才。

在日常生活中，这类误解并不鲜见，往往自以为很好，其实不然，加之以急功近利，更加增多了此类错误的发生。

譬如股市房市，由投资而投机，除了一些人故意操作之外，也有不少此类人的功劳。

zhms

　　（四○）治秃喻

昔有一人。头上无毛。冬则大寒夏则患热。兼为蚊虻之所唼食。昼夜受恼。甚以为苦。有一医师多诸方术。时彼秃人往至其所语其医言。唯愿大师为我治之。时彼医师亦复头秃。即便脱帽示之而语之言。我亦患之以为痛苦。若令我治能得差者。应先自治以除其患。世间之人亦复如是。为生老病死之所侵恼。欲求长生不死之处。闻有沙门婆罗门等世之良医善疗众患。便往其所而语之言。唯愿为我除此无常生死之患。常处安乐长存不变。时婆罗门等即便报言。我亦患此无常生老病死。种种求觅长存之处终不能得。今我若能使汝得者。我亦应先自得。令汝亦得。如彼患秃之人徒自疲劳不能得差

zhms

求医须求良医。

呵呵，盲信股评、传销等等者，可以借鉴。

当然，一般世上所谓"医生"都没有婆罗门那么坦然以实相告。

zhms

　　（四一）毗舍阇鬼喻

昔有二毗舍阇鬼。共有一箧一杖一屐。二鬼共诤各各欲得。二鬼纷纭竟日不能使平。时有一人来见之已而问之言。此箧杖屐有何奇异。汝等共诤嗔忿乃尔。二鬼答言。我此箧者。能出一切衣服饮食床褥卧具资生之物。尽从中出。执此杖者。怨敌归服无敢与诤。着此屐者。能令人飞行无挂碍。此人闻已即语鬼言。汝等小远我当为尔平等分之。鬼闻其语。寻即远避。此人即时抱箧捉杖蹑屐而飞。二鬼愕然竟无所得。人语鬼言。尔等所诤我已得去。今使尔等更无所诤。毗舍阇者喻于众魔及以外道。布施如箧。人天五道资用之具皆从中出。禅定如杖。消伏魔怨烦恼之贼。持戒如屐。必升人天。诸魔外道诤箧者喻于有漏中强求果报。空无所得。若能修行善行及以布施持戒禅定。便得离苦获得道果


第二卷竟。就先到这里。以后看情况再说。

zhms

毗舍阇 /翻译名义集
亦云毗舍遮，又云毕舍遮，又云毗舍支，又臂舍柘。此云啖精气，啖人及五谷之精气。梁言颠鬼。

得到宝物，不知尽其用，而日日纷争。

金庸的神雕侠侣/倚天屠龙记也有这么两人，日日互相提防，怀有九阳真经而终究没能练到。

却不知宝物所为何来？


这个故事初看似乎也不是那么显然。

但举例来说，也有很多人喜欢收藏珍宝首饰之类，却又不敢穿戴出去，放在银行保险箱，过些日去看一下，呵呵，又何异于放在银楼？

自己用不了，不如贡献出去。

钉. [M01]

Miss Survivor

原来我以前是介样和苏卡和baner熟悉起来的呀 [M04] [M04]

不会游泳的鱼

引用作者 Miss Survivor 于 2007-5-16发表的原文
原来我以前是介样和苏卡和baner熟悉起来的呀 [M04] [M04]

[M11] 这小妞咋这骨节眼上怀旧起来了？