《百喻经》乱读

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　　（三三）斫树取果喻

昔有国王。有一好树高广极大当生胜果香而甜美。时有一人来至王所。王语之言。此之树上将生美果。汝能食不。即答王言。此树高广虽欲食之何由能得。即便断树望得其果。既无所获徒自劳苦。后还欲竖。树已枯死都无生理。世间之人亦复如是。如来法王有持戒树。能生胜果心生愿乐。欲得果食应当持戒。修诸功德不解方便。返毁其禁如彼伐树。复欲还活都不可得。破戒之人亦复如是

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果樹能結好果子，味道甜美，但是這樹太高了，好像吃不到，就把樹砍斷，以便容易夠到。當然是白辛苦，無所獲，而且後悔都來不及。

這種事情，初看之下，我們當然沒理由會做。

但事實上，急功近利的事情則很多了。就如拔苗助長，在孩子教育上面經常會發生。本來需要耐心的長期努力，偏偏會有父母希望、以爲孩子一朝一夕就能學會一些東西，苛責孩子。或者雜七雜八的東西要孩子學得太多，非能勝任。

另外，則是，本來應該好好愛護、堅持一些原則，以順利達成目標，卻爲了看似能迅速達成目的的手段而不顧原則，最終實際損害了目標。

很多公司都在犯這個錯誤，平常大家誰都明白，但偏偏事情當前，就做不到。確實不容易。但事實也是，最後會損害公司的長遠發展。

[M01] 好幾天沒時間來學習了。又來拜拜先。

枫叶之儒

铁杆粉丝来liao～～～ [M44] [M44] [M45]

献花ing 。。。 [M29] [M29] [M29]

[M04] 樓上和樓上上的粉絲都是俺。

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　　（三四）送美水喻

昔有一聚落。去王城五由旬。村中有好美水。王敕村人。常使日日送其美水。村人疲苦悉欲移避远此村去。时彼村主语诸人言。汝等莫去。我当为汝白王改五由旬作三由旬。使汝得近往来不疲。即往白王。王为改之作三由旬。众人闻已便大欢喜。有人语言。此故是本五由旬更无有异。虽闻此言信王语故终不肯舍。世间之人亦复如是。修行正法度于五道向涅槃城。心生厌惓。便欲舍离。顿驾生死不能复进。如来法王有大方便。于一乘法分别说三。小乘之人闻之欢喜以为易行。修善进德求度生死。后闻人说无有三乘。故是一道。以信佛语终不肯舍。如彼村人亦复如是

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這個故事相當妙了。

距離計量本是名相，三乘佛法也是名相。
事實是沒有三由旬/五由旬之別，也沒有大乘/二乘/小乘的三乘佛法。
但為猩?剩?奖阏h法。

但猩?钺釄讨?谌?朔鸱ǎ?豢蠏坞x，卻也違背佛説法初衷。

金剛經中說：知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。

所有一切法，不過是到彼岸的筏子，過了岸當要捨離。不可執著這個筏，而不肯捨棄、離開。

又如登樓，要上二樓，必定得捨離一樓。對一樓不肯捨離，如何上得了二樓？


(由旬：是印度计里程的单位。有大中小三种：大由旬约八十里；中由旬约六十里；小由旬约四十里。)



又如個人職業發展，有很多技術人員，想往管理方面發展，但卻放不下技術，就算做個小組的頭，還是以技術爲主，時間全放在技術上，卻不肯花點功夫研究如何管理好一個組，又如何轉向管理？

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　　（三五）宝箧镜喻

昔有一人。贫穷困乏。多负人债无以可偿。即便逃避至空旷处。值箧满中珍宝。有一明镜着珍宝上以盖覆之。贫人见已。心大欢喜。即便发之见镜中人。便生惊怖。叉手语言。我谓空箧都无所有。不知有君在此箧中。莫见嗔也。凡夫之人亦复如是。为无量烦恼之所穷困。而为生死魔王债主之所缠着。欲避生死入佛法中修行善法作诸功德。如值宝箧。为身见镜之所惑乱。妄见有我。即便封着。谓是真实。于是堕落失诸功德禅定道品无漏诸善三乘道果一切都失。如彼愚人弃于宝箧。着我见者亦复如是

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窮困潦倒，不得不尋求逃避，機緣不錯，遇到了珍寶。

遇到了珍寶，卻為珍寶上覆蓋的明鏡中的鏡像所亂。不敢承擔。

我們困于無盡煩惱，貪嗔痴慢疑，多種種欲望，常生嗔恨心，等等。
又超脫不了生死，終究有一死一生。

想要逃避時，或許遇到能覺悟的辦法，但卻也因爲放不下這個虛妄的身體，執著以爲就是自己，而不得覺悟。


鏡中的自己是真實的麽？
水中月，夢中人。

身體是真實的麽？四大假合，無時不變，刹那生滅，哪有一個自己？

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　　（三六）破五通仙眼喻

昔有一人。入山学道得五通仙。天眼彻视能见地中一切伏藏种种珍宝。国王闻之。心大欢喜便语臣言。云何得使此人常在我国不余处去。使我藏中得多珍宝。有一愚臣辄便往至。挑仙人双眼持来白王。臣以挑眼更不得去常住是国。王语臣言。所以贪得仙人住者。能见地中一切伏藏。汝今毁眼何所复任。世间之人亦复如是。见他头陀苦行山林旷野冢间树下。修四意止及不净观。便强将来于其家中种种供养。毁他善法使道果不成。丧其道眼已失其利空无所获。如彼愚臣唐毁他目也

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此篇給喜歡供養出傢人，以爲修福的人提出了警告了。

以種種錢財處所供養，坏人修行，根本背離初衷。


同樣道理，愛孩子愛到溺愛，也是很愚蠢的行爲。

看到有篇研究是为什么好人比坏人死的早。
坏人做恶事从不愿受委屈，好人做好事步步忍让很多时候都只换来恶人的得寸进尺，换来一肚子的怨屈气，觉得倒霉事特别多，也很少好人能够一而再再而三一点也不放心里看的很开的。憋着憋着很多人就早登极乐去了[M42]
[M04]好人难做。一辈子的好人更难做。但怎样也做不了坏人的也只能安慰自己看开点再看开点了。
在LZ的帖子里常常扯题外话[M41]

eyes

QUOTE Created By zhms At 2006-4-18
這個故事相當妙了。

距離計量本是名相，三乘佛法也是名相。
事實是沒有三由旬/五由旬之別，也沒有大乘/二乘/小乘的三乘佛法。
但為猩?剩?奖阏h法。

但猩?钺釄讨?谌?朔鸱ǎ?豢蠏坞x，卻也違背佛説法初衷。

金剛經中說：知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。

所有一切法，不過是到彼岸的筏子，過了岸當要捨離。不可執著這個筏，而不肯捨棄、離開。

又如登樓，要上二樓，必定得捨離一樓。對一樓不肯捨離，如何上得了二樓？


(由旬：是印度计里程的单位。有大中小三种：大由旬约八十里；中由旬约六十里；小由旬约四十里。)



又如個人職業發展，有很多技術人員，想往管理方面發展，但卻放不下技術，就算做個小組的頭，還是以技術爲主，時間全放在技術上，卻不肯花點功夫研究如何管理好一個組，又如何轉向管理？

LZ的解读实在是妙啊 [M29]

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QUOTE Created By 最温柔的诧异 At 2006-4-21
看到有篇研究是为什么好人比坏人死的早。
坏人做恶事从不愿受委屈，好人做好事步步忍让很多时候都只换来恶人的得寸进尺，换来一肚子的怨屈气，觉得倒霉事特别多，也很少好人能够一而再再而三一点也不放心里看的很开的。憋着憋着很多人就早登极乐去了[M42]
[M04]好人难做。一辈子的好人更难做。但怎样也做不了坏人的也只能安慰自己看开点再看开点了。
在LZ的帖子里常常扯题外话[M41]

這個問題。我引一段文。
"大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。"
引自<< http://www.junjing.net/forum/thread.jspa?threadID=29998

所謂的"研究"文中所說的好人，顯然是屬於"執下而昧上"，這樣做好人，行好事，"拙矣"，很難長久。因爲"忍耐是有限度的"，如果理上未明，心田不治，恐怕最後好人都做不成。

當然，其實，這個所謂研究，都是現如今的"專家"說，看看就好。

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　　（三七）杀群牛喻

昔有一人。有二百五十头牛。常驱逐水草随时餧食。时有一虎啖食一牛。尔时牛主即作念言。已失一牛俱不全足。用是牛为。即便驱至深坑高岸。排着坑底尽皆杀之。凡夫愚人亦复如是。受持如来具足之戒。若犯一戒不生惭愧清净忏悔。便作念言。我已破一戒。既不具足。何用持为。一切都破无一在者。如彼愚人尽杀群牛无一在者