《百喻经》乱读

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为妻子买鼻子

从前有个人。他妻子很漂亮，就是鼻子丑。他在外面看到一个女人，容貌美丽，鼻子也很好。就想道：我如果能把这个她的鼻子装到我的妻子脸上，那不是很好么？
就去割下那个女人的鼻子，拿着回家，急忙叫他的妻子∶快点出来，给你一个好鼻子。
他妻子出来，就割下她的鼻子。想要替她安上那个女人的鼻子。但是始终安不上去，他妻子失去了鼻子。白白使他妻子受大痛苦。

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割他人鼻安自面上能得佳鼻否？

妄稱自己有德能得道德否？

自讚德行豈非大愚人哉？

[M04] 妻子竟然也愿意。夫唱妇随的好一致啊。

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　　（二九）贫人烧粗褐衣喻

昔有一人。贫穷困乏。与他客作得粗褐衣而被着之。有人见之而语之言。汝种姓端正贵人之子。云何着此粗弊衣褐。我今教汝当使汝得上妙衣服。当随我语终不欺汝。贫人欢喜敬从其言。其人即便在前然火。语贫人言。今可脱此粗褐衣着于火中。于此烧处当使汝得上妙钦服。贫人即便脱着火中。既烧之后于此火处求觅钦服都无所得。世间之人亦复如是。从过去身修诸善法得此人身。应当保护进德修业。乃为外道邪恶妖女之所欺诳。汝今当信我语修诸苦行。投岩赴火舍是身已。当生梵天长受快乐。便用其语即舍身命。身死之后堕于地狱备受诸苦。既失人身空无所获。如彼贫人亦复如是

璎珞

QUOTE Created By zhms At 2006-4-12
为妻子买鼻子

从前有个人。他妻子很漂亮，就是鼻子丑。他在外面看到一个女人，容貌美丽，鼻子也很好。就想道：我如果能把这个她的鼻子装到我的妻子脸上，那不是很好么？
就去割下那个女人的鼻子，拿着回家，急忙叫他的妻子∶快点出来，给你一个好鼻子。
他妻子出来，就割下她的鼻子。想要替她安上那个女人的鼻子。但是始终安不上去，他妻子失去了鼻子。白白使他妻子受大痛苦。

果真年代不同了，现在可以整容了。 [M14]

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末法時期，邪師説法，如恆河沙。

又見邪師。

有件粗布衣服穿，總好過沒有。盲目的信心也會導致無衣可穿的尷尬。

佛法中說，人身難得，人身雖然粗陋，但卻也是進德修業的憑藉。無端端捨身赴死，卻空無所獲，豈非大謬？

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QUOTE Created By 璎珞 At 2006-4-13
[quote]QUOTE Created By zhms At 2006-4-12
为妻子买鼻子

从前有个人。他妻子很漂亮，就是鼻子丑。他在外面看到一个女人，容貌美丽，鼻子也很好。就想道：我如果能把这个她的鼻子装到我的妻子脸上，那不是很好么？
就去割下那个女人的鼻子，拿着回家，急忙叫他的妻子∶快点出来，给你一个好鼻子。
他妻子出来，就割下她的鼻子。想要替她安上那个女人的鼻子。但是始终安不上去，他妻子失去了鼻子。白白使他妻子受大痛苦。

果真年代不同了，现在可以整容了。 [M14][/quote]


俺的看法裏，無異常身體容貌下的整容與這個50步/100步間。

古賢云：身體發膚，受諸父母，不敢毀傷，今乃爲了一點點虛榮而讓身體受傷，父母擔心。

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　　（三○）牧羊人喻

昔有一人。巧于牧羊其羊滋多。乃有千万极大悭贪不肯外用。时有一人善于巧诈。便作方便往共亲友而语之言。我今共汝极成亲爱。便为一体更无有异。我知彼家有一好女。当为汝求可用为妇。牧羊之人闻之欢喜。便大与羊及诸财物。其人复言汝妇今日已生一子。牧羊之人未见于妇。闻其已生心大欢喜重与彼物。其人后复而语之言。汝儿生已今死矣。牧羊之人闻此人语。便大啼泣嘘欷不已。世间之人亦复如是。既修多闻为其名利秘惜其法。不肯为人教化演说。为此漏身之所诳惑妄期世乐。如己妻息为其所欺。丧失善法。后失身命并及财物。便大悲泣生其忧苦。如彼牧羊之人亦复如是

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「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

牧羊人的解析：
1、有能力的牧羊人——巧于牧羊，其羊滋多；
2、吝嗇而貪心的牧羊人——乃有千萬極大不肯外用；
3、貪心然後愚昧的牧羊人——聞說有一好女可求用為婦，便很高興，送羊及諸財物；乃至沒見過妻子，便聽説已生一子，更是非常高興，更送財物。然後，聽説兒子死了，就很傷心。

「夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。」

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　　（三一）雇借瓦师喻

昔有婆罗门师。欲作大会语弟子言。我须瓦器以供会用。汝可为我雇借瓦师诣市觅之。时彼弟子往瓦师家。时有一人。驴负瓦器至市欲卖。须臾之间驴尽破之。还来家中啼哭懊恼。弟子见已而问之言。何以悲叹懊恼如是。其人答言。我为方便勤苦积年始得成器。诣市欲卖。此弊恶驴。须臾之顷尽破我器。是故懊恼。尔时弟子见闻是已欢喜而言。此驴乃是佳物。久时所作须臾能破。我今当买此驴。瓦师欢喜即便卖与。乘来归家。师问之言。汝何以不得瓦师将来。用是驴为。弟子答言。此驴胜于瓦师。瓦师久时所作瓦器少时能破。时师语言。汝大愚痴无有智慧。此驴今者适可能破。假使百年不能成一。世间之人亦复如是。虽千百年受人供养都无报偿。常为损害。终不为益。背恩之人亦复如是

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破坏容易建设难，"久时所作，须臾能破"，但以此为能，则恐怕是无智慧的了。

以破坏为能，似乎在当今特别的流行，不能不说是现代社会的一个遗憾。

建设、建设性的意见往往无人能见、能和，甚至很多冷嘲热讽，而破坏、破坏性的抨击则往往从者云集。这种消极现象，自来有因。。。。

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　　（三二）估客偷金喻

昔有二估客。共行商贾。一卖真金。其第二者卖兜罗绵。有他买真金者烧而试之。第二估客即便偷他被烧之金。用兜罗绵裹。时金热故烧绵都尽。情事既露二事俱失。如彼外道偷取佛法着己法中。妄称己有。非是佛法。由是之故烧灭外典不行于世。如彼偷金事情都现。亦复如是

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偷在火中试烧的真金，裹在兜罗绵里，以免被发现，结果既没有得到金，又烧毁了兜罗绵。

日常中，常有自作聪明的情况，以一点贪心，掩蔽智慧，结果"偷鸡不成反蚀把米"，在在有之。



兜罗绵（物名），又作妒罗、堵罗、蠹罗。译曰杨华、絮、野蚕茧、绵。常曰兜罗绵、兜罗毦。又树名。细绵絮。

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几天晃晃当当，唉，来这里静下心。 [M36]

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