股市预测，跟神无关，纯属瞎掰。

yaya01

祝疯人院里的群友们，新年快乐，股票大涨！

晴川

情人节快乐！

黄而不腻

对于趋势交易而言，看对方向不等同于最终获利。打一个比方，当年参加GCD革命的人多了去了，可最终能熬到解放的又有多少呢，解放后又能挺过反右斗争和文化大革命的又有几个，凤毛麟角吧！
　　 趋势交易跟这个一样，交易不是大方向上判断对一次就OK了，最后的成功是建立在一系列的判断和正确决策上基础之上的结果。比如说，你看多，那么你马上面临一个问题，什么时候入场这样一个细节问题，如果你只是头脑发热的一冲而入，那么你就很可能遭受发动前的强烈洗盘，这就像你在第三次反围剿的前夜加入革命队伍一样，就算你不会再随后的围剿以及长征中阵亡的话，也要经历极度艰苦漫长的等待和煎熬！而反过来，尽管国民党最终失败了，但并非所有的国民党人都是悲惨的，就连是降将傅作义，其最终的结局也比林彪，彭德怀这样的胜者下场要好的多！
　　 所以，交易市场跟人生是一样的。看准大的方向固然重要，但是具体的操作能力更加重要。一句话———细节决定成败！

黄而不腻

作者：渤海之水02　回复日期：2011-01-28　10:35:46　
　　
　　　　趋势那是滞后的，等趋势出来，行情走一大截了
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　　 呵呵，本来想跟你再调侃两句，不过后来想想，那样只会让你的烦恼更多。索性就认真说上两句吧！
　　 你对趋势交易的理解显然是太浅显了，让我来告诉你什么叫趋势！一个人因为偷盗抢劫而进了监狱，周围的大部分人才开始躲避他，这叫已见之势，这是愚人之见；看到一个人不学无术，好吃懒做和游手好闲从而知道此人必无善终，这叫预见之势，这是智者之见；懂得宇宙全息，而看到一个人的八字，从而知道其人某年某岁必有牢狱；或是懂得一既一切，从而在偶然见面后便知道其人必临奇祸；这叫未见之势，这是不测之智见。百分之八十的人是属于第一类，百分之十九点九的属于第二类。。。万物有数，趋势（或庄家）未必知道自己的明天，而对于通达缘起深意的人而言，看这一切如观其手掌，这才是真正的趋势精髓！
　　
　　 对趋势把握能力是与对趋势的理解程度之上的，而对趋势的理解程度又是建立在对宇宙万物的理解深度上的。
　　 我很少谈到自己的交易方法，只是在两年前大概地提到。他并不容易掌握（所以确实不太好，呵呵），由于习惯于周易的思维模式，所以我的方法有些类似于周易的运用原理。简单说来就是不易，简易和变易。不易的是趋势规律，比较容易掌握，学会了最少立于不败；简易是指融会贯通，悟透了获大利如探囊取物；变易则很难解释，心若能离于万法则必能入于万法，到了这个境界，进退伸缩恰到好处，跟庄就像是逗小孩子玩。但是这一切都是建立在心法的前提下。
　　 好了，你不必认真与上述这段文字，就当是听酒后之言吧！

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交易的真正难点并不在于市场本身（一般意义上的盈利）。打个比方。现在在两栋高达1000米的摩天大厦中间架上一根宽20公分，长度一百米的木板。你觉得自己能够顺利通过吗,而如果把它放在地上呢?
　　 人们的真正问题就在于，他们总是在迫使自己在1000米的高空去通过那根窄模板！

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做股票要有大格局，上涨的种类很多，建仓式的，主升式的，出货似的，对于普通的交易者而言，应当抓取那一种上涨，那是不言而喻的。见到上涨就要吃，却连上涨的性质都不加区分，战术性的机会还是战略性的机遇都不区分，用打阵地战的方法去打游击战，死路一条。这样的玩法是只见树木不见森林，说翻船就会翻船。

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我经常会设想，也许有一天命运会将我的一切都予以剥夺（已经剥夺过一次了，呵呵），我也知道尽管我很聪明很能干，尽管我很小心很谨慎；但是当有一天命运要将我所拥有的一切全部拿走的时候，我是根本挡不住的。从拥有一切到一无所有，我是否可以安然面对；如果我对现下拥有的一切欢心和贪恋，那么当我失去他的时候就势必是痛苦不堪的。可实际上我很清楚拥不拥有并不是我一个人说的算的。
　　 大部分人一旦从生命的高出落到低处，都会是痛苦和凄凉的，他们称这为人生的悲剧；可是一个修行觉悟的人却不会这么认为，那无非生命的另一种景象和境遇，就像是股票市场有牛就有熊，这一切自然而无法回避。一个只能在牛市生存和快乐的交易者是一个不成熟的交易者，同样一个只会贪恋生命的高处而不能泰然欢乐的面对人生低处的人也不是一个懂得生命内涵的人。
　　 问题是，上面的道理许多人都明白；但又有谁可以做到既不不贪求生命的高点又不畏惧生命的的低处呢。想来也只有那些能够无分别而住的行者吧，而这一次次艰苦的历练和修行，所以我很高兴！
　　 实际上，能够安住于自性的行者，无论是呆在高点还是处在低位，都能够营造生命的卓越，高处带给我们快乐和精彩，它释放我们的能量，展现我们不平凡的一面；而低处却恰恰是磨练我们的品格意志，锻炼我们的才能与胸怀，生命的低处是生命高点的基础所在，就像是拿掉了熊，自然也就失去了牛，如此而已！
　　 可你要问我为什么要放下对高点的贪求以及克服对低处的恐惧呢？啊，想想吧，在既没有贪求有没有恐惧的那一面，生命是何等的无羁，豁达和开放啊 ，那是我们将有权利去翱翔宇宙苍穹 ，去体验那无所畏惧无所束缚的绝对自由！

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在我看来对大多数人而言，越多钱意味着堕落的越快，越多权代表着腐化得越快，越多知识造就的恶业就会越大，由于内在的自我缺陷重重，漏洞百出，这样的人拥有的越多，所导致的恶果就会越大。就像我前面举的那个发动机的例子。这种恶果不但带给他人痛苦，同样会给自己带来巨大的灾难。就像是西游记里的孙悟空，没先学道却学会了七十二变诸般神通，结果把老天闹得一塌糊涂也让自己被压在五行山下五百年。孙悟空好歹有个“空”字护体，而我们这些凡夫俗子呢？他的师傅菩提老祖很聪明，知道他必闯大祸连累师长，所以比他发誓永世不得说出师长的名字。
　　 这就是为什么越有本事的师傅越会谨慎的挑选徒弟，小心教导。子不教父之过，同样弟子造孽师长一样要背包。莲花生大士曾经说过“我的法门只会带给弟子两个结果，要么即身成就，要么直堕金刚地狱！”
　　 为什么要先学道悟道，因为只有真正悟道，才会真正的具德，才能够发自己内心的漏洞补齐，那是约有术（本事），就越能即造福他人，又增长自己的功德；一切都顺从与良性循环！可惜，大家都舍弃道德，而贪恋术；最总便是加剧自己的灾难和堕落。我知道尽管我说的都是大实话，可惜能够相信理解的人一定是寥寥无几。
　　 无徳之人有了一点小术，便恨不能天下皆知，逢人卖弄，求才图名，结果教了一堆有才无德的弟子造作恶业，师与弟子俱犯大过下堕无间

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活法：一
　　 还是让我们从古希腊说起，那是现代西方文明的策源地。那个时代也是群星璀璨的时代，亚里士多德，柏拉图，苏格拉底，毕达哥拉斯，阿基米德。。。。实在是数不胜数！人类历史有时会体现出明显的集群效应，即在一个较短的时间和狭小的空间内，居然会聚集产出一大批的人类思想的精英，其数量和质量要远远超越于其他时代，这一批人看似无序，但却是有序的引导和奠定了人类未来几十年几百年乃至上千年的发展方向。除了古希腊时代，中国的先秦时代，以及意大利文艺复兴时代，乃至于近代美国的立国之初等等；就像是《水浒传》开头所说的三十六天罡下凡，七十二地煞涌现一样。不论是人类的巨大福祉还是人类的巨大灾难，其背后都隐藏着这种集群效应（只不过是好的还是坏的），这是正统的历史学研究所无法看到和解释的一个现象。我宁愿在此保留这一问题的悬疑，还是把寻求答案的权利保留给诸位吧！
　　 那是一个令人向往的辉煌年代，有些人物的故事至今都能令我们汗颜惭愧，除了那个犬儒主义的弟欧根尼以外，阿基米德的死也是如此的集悲哀浪漫和超脱为一体，如此的难以名状，如此的五味具陈而又旷古绝今，可以说只有在那个特定的时代，只有那样完全专注于思想灵魂世界中的圣者，才会产生那样的死法，这样的故事在古希腊时代，其实是有许多的！
　　 说的有些远了，我之所以选择古希腊作为开始，原因在于两点：第一那是我们都很熟悉并接受的古文明时代；第二那个时代的思想家一定不会忽视“活法”这么重要的话题，一定会留给我们一些可以寻觅的蛛丝马迹。
　　

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两个神话寓言：
　　 古希腊是个充满神话传说的时代，其实很多神话背后是具有着非常深刻的寓意的，也许根本就是以真实事件为原型的翻版，问题在于今天的人类只是专注于肉眼所看到的东西，而忘却了也许心眼所看到的才是最为真实的东西；就像是老版《西游记》的开头有一句偈子。大概是这样说的“但凡天下玄之又玄之事，实则真之又真”，可惜绝大多数的读者都不会关注这句似有似无的偈子，结果买椟还珠，得到的只是一些娱乐而已。
　　 我并不想在这里把一切都搞得神秘兮兮，但是问题在于有时一旦把真相告诉毫无心理准备的人们时，人们是很难正确理解的，要么不相信，要么迷信，要么胡思乱想直到神经错乱，就像黑客帝国中尼欧初知真相时差点心力衰竭而死，一直以来的习惯性思维一旦被摧毁，而全新的思维体系又尚未建立，此时必然会陷于混乱，迷茫和痛苦之中。很多人是没有勇气面对真实的，就像是墨菲斯的成员中就有人非常后悔吞下了红色胶囊。对于这些人而言，暂时让他们安然的处在梦中，并非一个坏的选择！
　　 近代心理学之父弗洛伊德和他的弟子荣格就是一对儿很好的例子，这对儿师徒最终分道扬镳，原因就在于此；众所周知弗洛依德创立了心理分析，发现了潜意识的存在，而荣格——这位号称二十世纪最大的精神分析巫师则认为他的老师没有足够的勇气去面对真相，因为他认为弗洛伊德本来是有能力也应当再把“潜意识”的探寻继续向前推进一步的，从而进入一个完全不同的心理学世界，可是弗洛伊德自身的信仰使得他止步于此，他不可能承认和面对他所发现的一切的！
　　 但是我们依然要非常感谢于弗洛伊德，正是这位心理学大师才使得我们有机会以科学的方式（而非宗教式的冥想）去深入探寻我们的心灵中那海面以下的部分。坦率来说，我对心灵的初始了解并非是来自佛法，而是源自心理分析学理论。我现在感觉，依照现代人的根器和生活环境，要想直接从佛法禅门中去证成自性将是非常困难的事情，而心理分析学则可能是个不错的敲门砖。同许多修行者的看法不同，在对待现代科学这个问题上，我是持非常积极的态度的，我认为现代科学和宗教本身应当是相辅相成的，科学的优势在于它是以逻辑数学和实证作为基础的，宗教的优势则在于它采用内心的直悟，超越了感官和思想的束缚。宗教离开了科学，就难免流向迷信和妄想，而科学如果离开宗教的领悟，就会被他自身所禁锢和失去方向。现代有很多学佛的人，总给人感觉神经兮兮，古里古怪，让普通人不敢接近，总是给公众传递出一种错误的信息，我想问题就是出在这里——缺乏应有的科学素养！
　　 除了佛洛依德的著作，阿德勒，荣格，弗洛姆，马斯洛，威廉詹姆斯。。。。等等，这些心理学大师的作品都非常值得我们这些后辈拜读，它们既可以启蒙我们的内心，也可以很好的避免我们堕入迷信的神秘主义圈套中。那些想要探寻自我内心世界的朋友，不妨从这里作为开始的下手处，也许会有不错的效果！

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不过前面所提到弗洛伊德恰恰与我们所要提到的传说密切相连。在弗洛伊德的理论中，“俄狄浦斯情结”（即人们常说的恋母情结）是一个非常重要的基础议题，佛洛依德的《性学三论》正是以这个传说故事作为其开篇基础的。为了偷会儿懒，我直接把这个故事的原型粘贴出来：
　　 拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯的国王波吕波斯，由他们当作亲生儿子般地扶养长大。 　　
　　 俄狄浦斯长大后，因为德尔菲神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲（但他当时并不知道）。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波吕涅克斯。 　　
　　 后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。
　　 此外，补充一下原文中缺少的斯芬克斯之谜语（我认为这个谜语与这个故事是不可分离的整体）；斯芬克斯问俄狄浦斯的问题是“什么东西早上有四条腿，中午有两条腿，晚上却是三条腿？”。俄狄浦斯想出的答案是“人”。
　　 有趣的是这么聪明绝顶的人却无法逃避如此荒谬离奇的命运？这难道不是个真正的大问题吗！

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俄狄浦斯这个悲剧性的传说故事本身隐含着非常之多的寓意，这也是这个故事之所以流传千古，耐人寻味的原因。大家各取所需，佛洛依德在里面发现了恋母情结，后来的心理学家则发掘出所谓的乱伦情节。
　　 但实际上这个故事本身所揭示的只有两个议题；一个是因果，一个是命运。二者连接起来，可以用这一句话来概括：用因果链条串接起来的命运绳索是根本无法挣脱的。
　　 俄狄浦斯的悲剧是从他父亲劫走他人之子时便被诅咒和既定下来的，尽管他的父亲和他在后来拼命逃避，但是最终还是一一领受，无法躲藏。这就像土地中种下的种子终会在特定的时候长成相应的植物，苹果的种子长不出香蕉，人类表面的种种命运现象恰恰是由我们所看不到的因果链条所决定的，我们在异时异地种下因果的种子，在此时此地收获命运的果实（当然这种因果律并非我们所想像的那样浅显和直白）。而人类的问题恰恰在于总是用妄图用表象上的努力去解决根子上的问题。就好像一个由于营养不良而面黄肌瘦的儿童，妈妈不给他足够的营养而只是在他的脸上涂脂抹粉，让他看起来足够的健康。我们都知道这很荒谬，但是对于人生发展这样的问题上我们都在犯同样的错误。
　　 让我再重复一遍：由因果所决定的人类命运只能从因果层面加以建设和改变，任何在生活表面上的努力最终都将被证明是徒劳和虚耗精力的，当苹果树即将结出苹果的时候，你却想收获香蕉，没有比这更好笑的事情了！

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我们每一个人无不想拥有幸福没好的人生，我们绝大部分人都是曾经或自始至终的努力奋斗；可是也许我们都在无意中犯下那个愚蠢的母亲所犯下的错误——为我们的人生表面涂脂抹粉，却忽略了（或是说根本不知道）这一切之所以如此的根本原因。下面一个神话故事正好揭示我们一生行为的荒谬性。
　　 西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
　　 其实，人类的绝大多数行为都不比西西弗斯更加聪明；我们盖好高楼，可是没几年便又推到；我们努力赚钱买了新衣服，可是还没有穿旧，我们就把它丢在了箱底。。。。而不论是这些高楼还是新衣裳，都是我们用大量的辛苦劳动，大量的生命光阴和能量作为代价来换取的，这些代价都是真真切切的，可是我们所换取的却是如此短暂虚幻和禁不起推敲，就连象伟大的微软帝国之类的事业，一百年后，恐怕他也只存在于教科书之中。。。在我很年轻的时候，我就已经感到传统价值观和理念的荒谬之处，如果说我的一生努力终究结果都是虚幻一场，都难免灰飞烟灭的话，我干嘛还要如此费尽心力。可长大后，生存的需要，现实的欲望最终都促使我成为了另一个“西西弗斯”，我们谁都不想做西西弗斯，可是除了西西弗斯以外，似乎我们谁都成为不了，这才是真正的悲剧所在。
　　 斯蒂芬柯维说，你努力的向上爬，但一定要把梯子搭在正确的墙上。可悲的是我们都搭错地方了。前面两个故事基本上代表了人类犯下的普遍错误。一种是在那些根本无效的表面努力；一种是在那些终究坏灭的地方投下毕生的经历！
　　 为什么会这样呢？因为我们已经迷失，根本不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。。。。难怪，古希腊的阿波罗神庙上会刻下苏格拉底流传千年的命题——“人啊，认识你自己”。
　　 我想，人之一生第一要做的事情就是——认识你自己！这是我对“活法”的第一界定。

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如果可以的话，我希望能够将苏格拉底的“人啊，认识你自己”改为“人啊，发现你自己”。当然，可能苏格拉底的愿意就是“发现自己”，只是由于东西方语言表达的差异，所以翻译将其变换成这个摸样；
　　 虽然二者的本意可能完全相同，但是我觉得用“发现”这个词才会更加贴切，原因吗，大家一会儿就会看到。
　　 在我所说的“活法”这一命题上，必须要具备三块基石；“自我发现”就是第一块基石。
　　 与“自我发现"完全相反，我们大多数人的生命都是完全迷失的；这将导致三项恶果：除了前面所列举的第一成为命运的奴隶；第二背负西西弗斯似的生命诅咒，一生一生的不断重复毫无意义的生命劳作以外。第三就是完全离开我们本自具有的精神乐园。关于这点，我们不妨再引用另一部西方文化中的核心经典来予以说明——这部伟大的经典就是《圣经》。

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我一直认为，许多更高层次的生命都是非常慈悲的，他们一直尝试用不同的语言和方式来对我们这些平凡的生命予以教育和救度。说的话可能不一样，写的书可能不同，所展现出来的人种肤色可能完全另类，但是目的都是一个——拯救世人！
　　 据考古学家说，《圣经》是由不同作者在不同的时代予以编撰完成的。我既不是学者，甚至没有读过整部《圣经》，但偶然的一瞥，包括听那些前虔诚的教徒讲述他们所从中获得的启示与福音，都让我能够领略到这部作品的伟大性。当然，所有的经典却是都有了义不了义，究竟不究竟的分别，象佛法中的《华严经》，那是究竟了义的经典，可是那根本就不是普通人可以够得着的，他太高了，我们去看他们，就像是小学生读博士的功课一样！自古以来读《华严》的人很多，但是能够真正悟入华严境界的人寥寥无几，为什么呢？程度太高了，试想一个连小学初中都没读完的学生去翻看博士的教材，哪会有什么结果。我也曾经不知天高地厚的读过《华严》，只读了不到两品，就得出一个结论（可能有些草率吧）：这书不是给我这个层次的生命看的。所以决定五十岁以后再全力研读《华严经》。
　　 扯得有些远了，我只是想说两点；第一对于普罗大众而言，《圣经》是一部非常好的教育经典，现代西方文明的建立在根本上也是建立在《圣经》文化这一基础上的。第二我个人非常反对宗派门教之争，因为任何真正意义上的宗教目的都是一个——对世人予以救赎。只是由于众生的因缘基础不同，所以才会产生出形式不同，深浅各异的教门宗派。但是后世的学人忘记了教门设立的缘由，所以鼓吹自家贬低攻坚甚至诋毁他人。却不知道，毁坏和破灭一个教门就意味着某一类的众生失去救度的机会，这是一种大罪过。
　　 宗教的意义在于教育和救度众生，在于解放人类的心灵。但是当宗教被错误的人掌控和理解以后，他就反而会成为人类精神的枷锁和反动势力，欧洲的中世纪黑暗就是最好的例子！
　　 哎呀，扯得更远了，哈哈！
　　 还是让我们才拉回主题，探讨前面所说的三点：
　　 与“自我发现"完全相反，我们大多数人的生命都是完全迷失的；这将导致三项恶果：除了前面所列举的第一成为命运的奴隶；第二背负西西弗斯似的生命诅咒，一生一生的不断重复毫无意义的生命劳作以外。第三就是完全离开我们本自具有的精神乐园。关于这点，我们不妨再引用另一部西方文化中的核心经典来予以说明——这部伟大的经典就是《圣经》。