“魔笛音乐”钢琴培训

天山雪莲12

来看你啦[M02]

魔笛音乐

来看你啦
天山雪莲12 发表于 2010-7-12 22:43

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中国音乐家介绍

吕才

    （600?～665）

中国唐初音乐家。博州清平（今山东聊城）人。精于乐律、能作曲编舞，并善弹琴。贞观三年（629），太宗（李世民）令祖孝孙重定乐律，祖孝孙与王长通、白明达互相质难，不能解决。太宗令侍臣，遍访能者，中书令温彦博推荐吕才，说他聪明多能，尤长于声乐。侍中王圭和魏徵也盛称吕才学术之妙，说他做了12支尺八，发音与十二律管各自谐调。这说明他在音律问题上有很高的修养。贞观六年，“太宗行幸庆善宫，宴从臣于渭水之滨，赋诗十韵”，任起居郎的吕才为之作曲，“披之管弦，名为《功成庆善乐》之曲”，并把它编成八佾之舞，称为《九功舞》，“国有大庆，与《七德》之舞偕奏于庭”。贞观七年，太宗制定《秦王破阵乐》的舞图，“令吕才依图教乐工一百二十人，披甲执戟而习之。”这个舞共3遍，每遍有4个阵容，“有往来击刺之象，以应歌节。”改称为《七德舞》。《九功舞》与《七德舞》是初唐雅乐三大舞中的两部。高宗（李治）永徽六年（655），“太常丞吕才造琴歌《白雪》等曲，上制歌辞十六首，编入乐府。”明代朱权在所编琴谱集《神奇秘谱》的琴曲《阳春》题解中，还说此曲在唐高宗时曾由吕才加以修订，虽无早期史料足证，也可聊备一说。除音乐外，吕才还善阴阳方技、天文历算、历史舆地等学。《唐书》《新唐书》均有记载。

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吕冀

（Luji 19O9－2002）原名吕展青、笔名周华、伍士奇。   音乐评论民、作曲家、音乐活动家。湖南湘潭人。生于教员家庭。幼时学笛、萧、琵琶、扬琴等乐器。1927年离开中学后曾任小学音乐教员、报纸校对、文书、编辑。1930后三次考入上海国立音乐专科学校学习声乐、钢琴，均因生活与政治原因被迫辍学。1932 年在上海入中国左翼戏剧家联盟，后去武汉从事左翼文艺活动，负责音乐小组工作。1933年回上海参加剧联音乐小组，抗战前在北京绥远抗战前线等地开展抗日救亡歌咏活动。1937年赴延安，参加筹建鲁迅艺术学院，任音乐系主任。并发起组织了“民歌研究会”，致力于民族民间音乐的收集与研究。后任东北鲁迅艺术学院院长兼东北音工团团长。建国后筹建中央音乐学院任副院长，为第一、二、三届中国音乐家协会主席，第四届名誉主席。中国文联常委。全国人大第一、二、三届代表，第五届人大常委。中共八大代表。作有歌曲如：《自由神》、《新编九·一八小调》（街头剧《放下你的鞭子》插曲）、《中华民族不会亡》、《保卫马德里》、《武装保卫山西》、《抗日军政大学校歌》、《参加八路军》、《开荒》、《大丹河》、《铁路工人歌》、《风凰涅采》（大合唱）、《反对细菌战》、《红领巾》等。并撰写了《论国防音乐》、《中国新音乐的展望》、《民间音乐研究提纲》、《略论七弦琴音乐》等大量论文，编辑了《新音乐运动论文集》，为我国现代音乐之发展做出了贡献。

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中国音乐家介绍

马可

                       （Make 1918－1970）

作曲家、音乐学家。江苏徐州人。早年在家乡读中学。1935年冬入河南大学化学系，参加“一二·九”学生运动。1937年抗日战争爆发后，参加河南抗敌后援会巡回演剧三队，国民政府军委政治部抗敌演剧队第十队，负责歌咏指挥和音乐创作。1939年到延安，在鲁迅艺术学院音乐系工作学习。得到沈星海、吕冀等人的指导，记录、整理过大量的民歌资料。解放战争时期跟“鲁艺”赴东北解放区做音乐工作。建国后，先后在中央戏剧学院歌剧系、戏曲研究院音乐研究室、中国歌剧舞剧院及《人民音乐》编辑部等单位任领导工作。音乐作品共500余首。代表作有《吕梁山大合唱》、秧歌剧《夫妻识字》、歌曲《南泥湾》、《我们是民主青年》、《咱们工人有力量》、《燕子》等，管弦乐《陕北组曲》等。歌剧《白毛女》的主要作曲者之一。并参加了歌剧《小二黑结婚》、《周子山》的创作。撰写《在新歌剧探索的道路上》、《新歌剧和旧传统》等理论文章。主编《戏曲音乐》月刊。著有《生活里少得了音乐吗？》、《冼星海是我国杰出的社会主义现实主义音乐家》、《中国民间音乐讲话》、《时代歌声漫议》、《洗星海画传》、《冼星海传》等书籍和二百余篇论文。1978年，他的部分歌曲被编入《马可歌曲选》出版。

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任光

      （1900～1941）

中国作曲家。曾用笔名前发。1900年11月9日生于浙江嵊县。1941年1月初，在“皖南事变”中不幸牺牲。任光自幼喜爱民间音乐。1919年去法国勤工位学，一面作杂工，一面坚持学习音乐和钢琴校音技术。后去越南一琴行任技师，约于1928年回国，入上海百代唱片公司任音乐部主任，并开始与“南国社”接融。此后，在左翼文化运动的影响下，先后参加“苏联之友社”音乐小组和左翼戏剧家联盟音乐小组。他曾将许多革命歌曲制成唱片。抗日战争爆发后，他先后去巴黎和新加坡等地，在华侨中推动、组织抗日救亡歌咏运动。1940年春到重庆，在育才学校音乐组任教。同年7月，随叶挺将军赴皖南，在新四军军部从事音乐工作。

任光以写作电影歌曲开始了他的创作生活。30年代初，他受到田汉、阳翰笙、安娥等人的影响，参加了左翼音乐运动，与聂耳等一起，从事革命歌曲的创作和研究。现见他的创作歌曲有40多首。其中，《渔光曲》、《月光光》等，以委婉抒情的笔融，反映了30年代中国劳动人民的苦难生活和愿望，《打回老家去》、《抗敌歌》《大地行军曲》、《别了皖南》（即《新四军东进曲》）等歌曲则以刚毅、雄健的曲调，表现了中国人民抗日救国的坚强意志。此外，还有一类直接采用民间音乐素材改编和创作的歌曲，如电影歌曲《新莲花落》、《新凤阳歌》、《王老五》以及抗战歌曲《高粱红了》等，都富有生活气自和乡土风味。这些不同风格的歌曲，生动地表现了人民大众的感情，具有鲜明的时代感和民族风格。任光还作有歌剧《洪波曲》（安娥编剧）和《彩云追月》等民族器乐合奏曲若干首。其歌曲作品已辑成《任光歌曲选》。

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沈括

（1031～1095）

中国宋代科学家、音乐学家。字存中，钱塘（今浙江杭州）人。据《宋史·沈括传》记载，他“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通皆有论著”。沈括对音乐有很深的造诣，他著有音乐专著《乐论》1卷、《乐器图》1卷、《三乐谱》1卷、《乐律》1卷，都已失传。现存他晚年的重要著作《梦溪笔谈》，其中关于音乐的论述，反映了他的音乐思想和在音乐学上的贡献，在中国音乐史上有重要地位。

仁宗嘉家家祐六年（1061），《乐论》问世时，他曾说：“某尝得古之乐说，习而通之，其声音之所出，法度之所施，与夫圣人作乐之意，粗皆领略。”（《上欧阳参政书》，载《长兴集》卷十九）嘉祐八年（1063）他考取进士，以后曾在京都（今河南开封）任职太常丞（主管礼乐的官职），神宗熙宁元年（1068），奉命考订郊礼沿革，主张仪礼从简，重订《南郊式》，为神宗所采纳。在任鄜延路（今陕西延安一带）经略安抚使（地方军事统帅）期间，曾率军在圁上（今陕西无定河）打败西夏的军队，写过军歌数十首，《梦溪笔谈》载有歌词5首。

沈括在音乐学方面的成就和贡献，有如下几个方面：

①对音乐声学一般原理作了科学的解释。关于发音体的振动与发音，他观察到古乐钟皆为扁钟，后世（秦汉以后）多为圆钟，二者形体不同，故振动与发音也不同：“古乐钟皆扁，如盒瓦。……后人不知此意，悉为圆钟。”沈括认为演奏圆钟，节拍急促时，余音相互干扰，便会“不成音律”、“清浊不辨”。他对声音的共振现象也有所观察和记述，他说：“琴瑟皆有应声：宫弦则应少宫，商弦即应少商”，“欲知其应者，先调弦令声和，乃翦纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动，声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。”沈括称可以应声的共振现象为“正声”，认为这是普通的物理现象。他首次提出了“声学”的概念。沈括还认识到声音普遍存在着泛音列。他将乐器所发的泛音也称为“正声”，认为这是自然规律，即“自然之节”。他说：“所谓正声者，如弦之有十三泛韵，此十二律自然之节也。盈丈之弦，其节亦十三，盈尺之弦，其节亦十三。故琴以为十三徽，不独弦如此，金石亦然。”

②对古代宫调理论及有关工尺谱字作了论述和整理。沈括对宋代燕乐所用工尺谱字与传统律名的对应关系，燕乐二十八调各调所用“杀声”（终结音）提出了个人见解，并记载了与犯调理论有关的各种名词，如祖调、正犯、偏犯、傍犯及寄杀、侧杀、递杀、顺杀等。还对记谱符号敦、掣、住、折声等与有关的涵义作了探讨。

③对乐器考古、乐器制造、演奏技术以及乐曲史料作了有价值的记录和评论，留下了数量甚多的生动而翔实的记载。此外，他还留意于音乐表演艺术与歌曲创作艺术的探讨，例如“声中无字、字中有声”的演唱经验；主张演奏者应该“哀乐成于心，然后宣于声，则必有形容以表之”；反对只是“中节奏谐声律而已”；在创作方面，指出某些人按谱填词时，不顾曲调所表现的情感而呆板地套用，批评这是“哀声而歌乐词，乐声而歌怨词，故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也”。

沈括作为一位科学家，不肯因袭旧说，敢于破除迷信，重视科学实践和调查研宄。他在音乐声学上有深入 的探索和重要的发现；他在律学、宫调理论和音乐史实方面的记载和论述，对了解唐宋乐制的演变和音乐的发展有重要的参考作用。

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亲钦

谢谢LZ介绍的音乐家[M29]

亲钦

中国现代的听过的没几个[M10]