[M13] 了凡四训

zhms

方寸莲界，凡已了了。

zhms

古文如何读？一点浅见。

古人对经典一般都不是研读而已，一则要诵读，一则要落实。
诵读相当于是一种训练过程，此时不需考虑义理，一心不乱不东想西想，读来就是。可以说是修定。佛家说因定开慧。
落实是行，本身读经典固然是很好，一般文字之美自不待言，说理写事往往也美轮美奂。然而，中国古人对经典的态度更重要的是信而行之，一一检点。

所以，了凡四训这样的家训，用功夫的话，家中弟子要天天读诵，时时检点，坚持一年，直至已经内化为自己的东西（佛说，本来面目，儒说，良知良能，其实也是老氏所言损之又损，自然流露道心），起心动念不离于此为止。

我们这一代小时候都少了这个功夫，所以了无根基，现在补一补当有大益。

jjean

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QUOTE Created By jjean At 2005-4-14
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袁了凡居士传 [M29]

(原文系文言文，为清朝彭绍升撰)


袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉

善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四

年(西元一五七○年)，在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元一五八六年)考

上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部「职方司」的主管，

任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」(驻朝鲜军事

长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军

队。提督李如松掌握兵权，假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有

设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。



了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有

损大明朝的国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向

李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得

了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应

对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终於被日寇击败了；他想要脱却自己的

罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；了凡很快地被提出审判，终於在「拾遗」(谏

官)的仕内，被迫停职返乡。在家里，了凡非常恳切，认真地行善直到去世，过

逝时享年七十四岁。



明熹宗天启年间，了凡的冤案终於真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功

绩，赠封他为「尚宝司少卿」的官衔。了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学

问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象，法

律，水利，理数，兵备，政治，堪舆等。



了凡先生在宝坻县当县长时，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的

事情；宝坻县当时常有水灾泛滥，了凡先生於是积极兴办水利，将三汊河疏通，

筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿著海岸种植柳树，每当海水泛滥，挟带

沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。於是了凡先生又

督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地渐渐地开垦，

了凡先生又免除百姓种种杂役以便民，使得百姓安居乐业。



了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持

咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，

了凡先生写下四篇短文，当时命名为「戒子文」，用来训诫他儿子，就是后来广

行於世的「了凡四训」这本书。



了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做

的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上

做记号。有时了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做

些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。

了凡先生问：「家里有丝绵又轻又暖和，为什麽还买棉絮呢？」

了凡夫人答：「丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换棉絮，这样

可以多裁几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！」

了凡先生听了非常高兴说：「你这样虔诚的布施，不怕我们孩子没有福报了！」



他们的儿子袁俨，后来中了进士，最后以广东省高要县的县长退休。

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jjean

[M29] 谢谢

学习

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這篇講解 是淨空法師講的嗎？ [M25]

BB熊

民国初年，由灵岩山净宗印光大师阐扬, 近年来净空法师大力提倡，净空法师讲解的更形浅显易懂

江心屿

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