股市预测，跟神无关，纯属瞎掰。

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在我看来对大多数人而言，越多钱意味着堕落的越快，越多权代表着腐化得越快，越多知识造就的恶业就会越大，由于内在的自我缺陷重重，漏洞百出，这样的人拥有的越多，所导致的恶果就会越大。就像我前面举的那个发动机的例子。这种恶果不但带给他人痛苦，同样会给自己带来巨大的灾难。就像是西游记里的孙悟空，没先学道却学会了七十二变诸般神通，结果把老天闹得一塌糊涂也让自己被压在五行山下五百年。孙悟空好歹有个“空”字护体，而我们这些凡夫俗子呢？他的师傅菩提老祖很聪明，知道他必闯大祸连累师长，所以比他发誓永世不得说出师长的名字。
　　 这就是为什么越有本事的师傅越会谨慎的挑选徒弟，小心教导。子不教父之过，同样弟子造孽师长一样要背包。莲花生大士曾经说过“我的法门只会带给弟子两个结果，要么即身成就，要么直堕金刚地狱！”
　　 为什么要先学道悟道，因为只有真正悟道，才会真正的具德，才能够发自己内心的漏洞补齐，那是约有术（本事），就越能即造福他人，又增长自己的功德；一切都顺从与良性循环！可惜，大家都舍弃道德，而贪恋术；最总便是加剧自己的灾难和堕落。我知道尽管我说的都是大实话，可惜能够相信理解的人一定是寥寥无几。
　　 无徳之人有了一点小术，便恨不能天下皆知，逢人卖弄，求才图名，结果教了一堆有才无德的弟子造作恶业，师与弟子俱犯大过下堕无间

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活法：一
　　 还是让我们从古希腊说起，那是现代西方文明的策源地。那个时代也是群星璀璨的时代，亚里士多德，柏拉图，苏格拉底，毕达哥拉斯，阿基米德。。。。实在是数不胜数！人类历史有时会体现出明显的集群效应，即在一个较短的时间和狭小的空间内，居然会聚集产出一大批的人类思想的精英，其数量和质量要远远超越于其他时代，这一批人看似无序，但却是有序的引导和奠定了人类未来几十年几百年乃至上千年的发展方向。除了古希腊时代，中国的先秦时代，以及意大利文艺复兴时代，乃至于近代美国的立国之初等等；就像是《水浒传》开头所说的三十六天罡下凡，七十二地煞涌现一样。不论是人类的巨大福祉还是人类的巨大灾难，其背后都隐藏着这种集群效应（只不过是好的还是坏的），这是正统的历史学研究所无法看到和解释的一个现象。我宁愿在此保留这一问题的悬疑，还是把寻求答案的权利保留给诸位吧！
　　 那是一个令人向往的辉煌年代，有些人物的故事至今都能令我们汗颜惭愧，除了那个犬儒主义的弟欧根尼以外，阿基米德的死也是如此的集悲哀浪漫和超脱为一体，如此的难以名状，如此的五味具陈而又旷古绝今，可以说只有在那个特定的时代，只有那样完全专注于思想灵魂世界中的圣者，才会产生那样的死法，这样的故事在古希腊时代，其实是有许多的！
　　 说的有些远了，我之所以选择古希腊作为开始，原因在于两点：第一那是我们都很熟悉并接受的古文明时代；第二那个时代的思想家一定不会忽视“活法”这么重要的话题，一定会留给我们一些可以寻觅的蛛丝马迹。
　　

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两个神话寓言：
　　 古希腊是个充满神话传说的时代，其实很多神话背后是具有着非常深刻的寓意的，也许根本就是以真实事件为原型的翻版，问题在于今天的人类只是专注于肉眼所看到的东西，而忘却了也许心眼所看到的才是最为真实的东西；就像是老版《西游记》的开头有一句偈子。大概是这样说的“但凡天下玄之又玄之事，实则真之又真”，可惜绝大多数的读者都不会关注这句似有似无的偈子，结果买椟还珠，得到的只是一些娱乐而已。
　　 我并不想在这里把一切都搞得神秘兮兮，但是问题在于有时一旦把真相告诉毫无心理准备的人们时，人们是很难正确理解的，要么不相信，要么迷信，要么胡思乱想直到神经错乱，就像黑客帝国中尼欧初知真相时差点心力衰竭而死，一直以来的习惯性思维一旦被摧毁，而全新的思维体系又尚未建立，此时必然会陷于混乱，迷茫和痛苦之中。很多人是没有勇气面对真实的，就像是墨菲斯的成员中就有人非常后悔吞下了红色胶囊。对于这些人而言，暂时让他们安然的处在梦中，并非一个坏的选择！
　　 近代心理学之父弗洛伊德和他的弟子荣格就是一对儿很好的例子，这对儿师徒最终分道扬镳，原因就在于此；众所周知弗洛依德创立了心理分析，发现了潜意识的存在，而荣格——这位号称二十世纪最大的精神分析巫师则认为他的老师没有足够的勇气去面对真相，因为他认为弗洛伊德本来是有能力也应当再把“潜意识”的探寻继续向前推进一步的，从而进入一个完全不同的心理学世界，可是弗洛伊德自身的信仰使得他止步于此，他不可能承认和面对他所发现的一切的！
　　 但是我们依然要非常感谢于弗洛伊德，正是这位心理学大师才使得我们有机会以科学的方式（而非宗教式的冥想）去深入探寻我们的心灵中那海面以下的部分。坦率来说，我对心灵的初始了解并非是来自佛法，而是源自心理分析学理论。我现在感觉，依照现代人的根器和生活环境，要想直接从佛法禅门中去证成自性将是非常困难的事情，而心理分析学则可能是个不错的敲门砖。同许多修行者的看法不同，在对待现代科学这个问题上，我是持非常积极的态度的，我认为现代科学和宗教本身应当是相辅相成的，科学的优势在于它是以逻辑数学和实证作为基础的，宗教的优势则在于它采用内心的直悟，超越了感官和思想的束缚。宗教离开了科学，就难免流向迷信和妄想，而科学如果离开宗教的领悟，就会被他自身所禁锢和失去方向。现代有很多学佛的人，总给人感觉神经兮兮，古里古怪，让普通人不敢接近，总是给公众传递出一种错误的信息，我想问题就是出在这里——缺乏应有的科学素养！
　　 除了佛洛依德的著作，阿德勒，荣格，弗洛姆，马斯洛，威廉詹姆斯。。。。等等，这些心理学大师的作品都非常值得我们这些后辈拜读，它们既可以启蒙我们的内心，也可以很好的避免我们堕入迷信的神秘主义圈套中。那些想要探寻自我内心世界的朋友，不妨从这里作为开始的下手处，也许会有不错的效果！

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不过前面所提到弗洛伊德恰恰与我们所要提到的传说密切相连。在弗洛伊德的理论中，“俄狄浦斯情结”（即人们常说的恋母情结）是一个非常重要的基础议题，佛洛依德的《性学三论》正是以这个传说故事作为其开篇基础的。为了偷会儿懒，我直接把这个故事的原型粘贴出来：
　　 拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯的国王波吕波斯，由他们当作亲生儿子般地扶养长大。 　　
　　 俄狄浦斯长大后，因为德尔菲神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲（但他当时并不知道）。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波吕涅克斯。 　　
　　 后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。
　　 此外，补充一下原文中缺少的斯芬克斯之谜语（我认为这个谜语与这个故事是不可分离的整体）；斯芬克斯问俄狄浦斯的问题是“什么东西早上有四条腿，中午有两条腿，晚上却是三条腿？”。俄狄浦斯想出的答案是“人”。
　　 有趣的是这么聪明绝顶的人却无法逃避如此荒谬离奇的命运？这难道不是个真正的大问题吗！

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俄狄浦斯这个悲剧性的传说故事本身隐含着非常之多的寓意，这也是这个故事之所以流传千古，耐人寻味的原因。大家各取所需，佛洛依德在里面发现了恋母情结，后来的心理学家则发掘出所谓的乱伦情节。
　　 但实际上这个故事本身所揭示的只有两个议题；一个是因果，一个是命运。二者连接起来，可以用这一句话来概括：用因果链条串接起来的命运绳索是根本无法挣脱的。
　　 俄狄浦斯的悲剧是从他父亲劫走他人之子时便被诅咒和既定下来的，尽管他的父亲和他在后来拼命逃避，但是最终还是一一领受，无法躲藏。这就像土地中种下的种子终会在特定的时候长成相应的植物，苹果的种子长不出香蕉，人类表面的种种命运现象恰恰是由我们所看不到的因果链条所决定的，我们在异时异地种下因果的种子，在此时此地收获命运的果实（当然这种因果律并非我们所想像的那样浅显和直白）。而人类的问题恰恰在于总是用妄图用表象上的努力去解决根子上的问题。就好像一个由于营养不良而面黄肌瘦的儿童，妈妈不给他足够的营养而只是在他的脸上涂脂抹粉，让他看起来足够的健康。我们都知道这很荒谬，但是对于人生发展这样的问题上我们都在犯同样的错误。
　　 让我再重复一遍：由因果所决定的人类命运只能从因果层面加以建设和改变，任何在生活表面上的努力最终都将被证明是徒劳和虚耗精力的，当苹果树即将结出苹果的时候，你却想收获香蕉，没有比这更好笑的事情了！

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我们每一个人无不想拥有幸福没好的人生，我们绝大部分人都是曾经或自始至终的努力奋斗；可是也许我们都在无意中犯下那个愚蠢的母亲所犯下的错误——为我们的人生表面涂脂抹粉，却忽略了（或是说根本不知道）这一切之所以如此的根本原因。下面一个神话故事正好揭示我们一生行为的荒谬性。
　　 西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
　　 其实，人类的绝大多数行为都不比西西弗斯更加聪明；我们盖好高楼，可是没几年便又推到；我们努力赚钱买了新衣服，可是还没有穿旧，我们就把它丢在了箱底。。。。而不论是这些高楼还是新衣裳，都是我们用大量的辛苦劳动，大量的生命光阴和能量作为代价来换取的，这些代价都是真真切切的，可是我们所换取的却是如此短暂虚幻和禁不起推敲，就连象伟大的微软帝国之类的事业，一百年后，恐怕他也只存在于教科书之中。。。在我很年轻的时候，我就已经感到传统价值观和理念的荒谬之处，如果说我的一生努力终究结果都是虚幻一场，都难免灰飞烟灭的话，我干嘛还要如此费尽心力。可长大后，生存的需要，现实的欲望最终都促使我成为了另一个“西西弗斯”，我们谁都不想做西西弗斯，可是除了西西弗斯以外，似乎我们谁都成为不了，这才是真正的悲剧所在。
　　 斯蒂芬柯维说，你努力的向上爬，但一定要把梯子搭在正确的墙上。可悲的是我们都搭错地方了。前面两个故事基本上代表了人类犯下的普遍错误。一种是在那些根本无效的表面努力；一种是在那些终究坏灭的地方投下毕生的经历！
　　 为什么会这样呢？因为我们已经迷失，根本不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。。。。难怪，古希腊的阿波罗神庙上会刻下苏格拉底流传千年的命题——“人啊，认识你自己”。
　　 我想，人之一生第一要做的事情就是——认识你自己！这是我对“活法”的第一界定。

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如果可以的话，我希望能够将苏格拉底的“人啊，认识你自己”改为“人啊，发现你自己”。当然，可能苏格拉底的愿意就是“发现自己”，只是由于东西方语言表达的差异，所以翻译将其变换成这个摸样；
　　 虽然二者的本意可能完全相同，但是我觉得用“发现”这个词才会更加贴切，原因吗，大家一会儿就会看到。
　　 在我所说的“活法”这一命题上，必须要具备三块基石；“自我发现”就是第一块基石。
　　 与“自我发现"完全相反，我们大多数人的生命都是完全迷失的；这将导致三项恶果：除了前面所列举的第一成为命运的奴隶；第二背负西西弗斯似的生命诅咒，一生一生的不断重复毫无意义的生命劳作以外。第三就是完全离开我们本自具有的精神乐园。关于这点，我们不妨再引用另一部西方文化中的核心经典来予以说明——这部伟大的经典就是《圣经》。

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我一直认为，许多更高层次的生命都是非常慈悲的，他们一直尝试用不同的语言和方式来对我们这些平凡的生命予以教育和救度。说的话可能不一样，写的书可能不同，所展现出来的人种肤色可能完全另类，但是目的都是一个——拯救世人！
　　 据考古学家说，《圣经》是由不同作者在不同的时代予以编撰完成的。我既不是学者，甚至没有读过整部《圣经》，但偶然的一瞥，包括听那些前虔诚的教徒讲述他们所从中获得的启示与福音，都让我能够领略到这部作品的伟大性。当然，所有的经典却是都有了义不了义，究竟不究竟的分别，象佛法中的《华严经》，那是究竟了义的经典，可是那根本就不是普通人可以够得着的，他太高了，我们去看他们，就像是小学生读博士的功课一样！自古以来读《华严》的人很多，但是能够真正悟入华严境界的人寥寥无几，为什么呢？程度太高了，试想一个连小学初中都没读完的学生去翻看博士的教材，哪会有什么结果。我也曾经不知天高地厚的读过《华严》，只读了不到两品，就得出一个结论（可能有些草率吧）：这书不是给我这个层次的生命看的。所以决定五十岁以后再全力研读《华严经》。
　　 扯得有些远了，我只是想说两点；第一对于普罗大众而言，《圣经》是一部非常好的教育经典，现代西方文明的建立在根本上也是建立在《圣经》文化这一基础上的。第二我个人非常反对宗派门教之争，因为任何真正意义上的宗教目的都是一个——对世人予以救赎。只是由于众生的因缘基础不同，所以才会产生出形式不同，深浅各异的教门宗派。但是后世的学人忘记了教门设立的缘由，所以鼓吹自家贬低攻坚甚至诋毁他人。却不知道，毁坏和破灭一个教门就意味着某一类的众生失去救度的机会，这是一种大罪过。
　　 宗教的意义在于教育和救度众生，在于解放人类的心灵。但是当宗教被错误的人掌控和理解以后，他就反而会成为人类精神的枷锁和反动势力，欧洲的中世纪黑暗就是最好的例子！
　　 哎呀，扯得更远了，哈哈！
　　 还是让我们才拉回主题，探讨前面所说的三点：
　　 与“自我发现"完全相反，我们大多数人的生命都是完全迷失的；这将导致三项恶果：除了前面所列举的第一成为命运的奴隶；第二背负西西弗斯似的生命诅咒，一生一生的不断重复毫无意义的生命劳作以外。第三就是完全离开我们本自具有的精神乐园。关于这点，我们不妨再引用另一部西方文化中的核心经典来予以说明——这部伟大的经典就是《圣经》。

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圣经》中最为著名和广为人知的故事章节要数《逐出伊甸园》这一章。两千多年以来，不计其数的文学家，思想家和艺术家都不断的以各种角度和方式来阐述和表现这一故事及其寓意。
　　 应当说《圣经》里的隐喻和象征符号非常多，如果只是用直观的肉眼去看，你当然除了得到些离奇古怪的传说以外，什么也得不到。以前看过些文章说《逐出伊甸园》意味上帝也是惧怕人类一旦获得智慧就会变得难以管束，所以为了惩罚人类才将其赶出伊甸园.这其实也是绝大多数人对《逐出伊甸园》这一章节的理解。可见我们是得多么无知并自以为是。若果说有一个神如此的傲慢，如此的专制，强迫所有的人类只能匍匐在他的脚下。你认为人类会真心信仰这样的神吗?你认为历史中所记载的，那个悲悯慈爱的耶稣会是这样的狭隘与专横吗；要知道他可是上帝的化身啊！
　　 还是让我为你重新解读这一段落的精彩内涵吧——《逐出伊甸园》。
　　 不好意思，这会儿有事情，还是下午再继续吧！

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你提到“人性没有任何尊重可言”，实在惭愧不好理解，人之初，性本善还是本恶？ -----------------------------------------------------------------
　　 我是说在监狱和战争这样恶劣的环境当中，人性是得不到什么尊重的！
　　 人之初，无所谓绝对的善还是绝对的恶，只有种性种识（如同树种子，虽然无形但却包藏着一切的信息）。对于迷失自性的大众而言，这个种识是善恶相陈，染净并存的，随善缘显现善的一面，随恶缘显现恶的一面，也就是是说是由外界的环境和因缘来变化显现的。但是无论是善还是恶种子，都是以无知黑暗来作为背景的。修行第一步就是要将这一黑暗无知所摄持的种识转化为智慧光明所摄持的法性！
　　 这并不容易理解，不用强猜；如果有一天你真的开悟，就会自然明白我在说什么！

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让我们先行简单回顾一下《圣经》中这段故事：上帝安排亚当和夏娃一起住在伊甸园里，哪里应有尽有；但是唯有分别善恶树上的果子不可以吃；后来夏娃在撒旦（蛇）的诱惑下，摘下并偷吃了善恶果；从此遭到驱逐，而经受无量的痛苦。
　　 很多版本还将“分别善恶果”改版为“智慧果”，也许是由于人们认为人类的智慧是建立在善恶分别的基础之上吧！
　　 但我想说，很多时候，我们将智慧这一词汇给完全误解了；人们很容易将智慧同聪明与知识混为一谈，这是极大的错误；勉强说来，智慧指的是发现真理和运用真理的能力，真正有智慧的人会展现出我前面所说的立体性思维，佛家则用大圆镜智，虚空藏智 ，妙观察智，平等性智和成所作智来加以概括。它的高度要远远超过聪明这样的字眼。跟知识相比，智慧如同于电脑中的软件部分，而知识则只是数据部分。现代中国的教育重视知识教育，好一点的会开发孩子的智力（聪明），至于智慧的部分，几乎等同于零。所以比记忆里，比小聪明（算数之类的），中国的孩子是呱呱叫，可是到了需要运用知识的时候，他们就会像个没走出过家门的娃娃一样无助；而在这一方面，西方人刚好同我们相反，他们注重的是想象力，创造力和解决问题的真实能力。
　　 我是两个男孩的父亲，其中一个已经快五岁了。我的妻子曾经想让孩子学当下实行的“阶梯英语”，让我一票否决了；他们的幼儿园喜欢留许多作业，后来让我发现，便告诉他，你想做多少就做多少；因为周围有许多学佛的朋友，热心的朋友便开办了国学班，教他们这些孩子学背《弟子规》，我也毫无兴趣；我给孩子买了许多BBC和国家地理杂志拍摄的动物世界与自然科学，让老婆没事就让孩子在家看，我没事就带着他瞎疯。。。。朋友问我将来孩子上学怎么办；我说我想的很清楚，孩子将来做人第一，功课吗，他要是好学我就让他好好学，拿第一；要是不好学，那就凑活着念（绝不能痛苦的学习）；孩子他爸会打下基础，不需要他将来为了赚钱而学习和工作。
　　 我不敢说我做的都对，但是我希望大家理解我的苦衷。我不希望自己的孩子被体制化，不希望他年幼的心灵被一堆刻板的框架和陈腐的数字所束缚而失去应有的灵性，不希望他变成马戏团里那个会表演各式各样节目的猴子，我希望他能拥有真正的品格与智慧，我希望他展翅高飞，有足够的勇气去追寻自己的理想，我希望它具有足够的创造力和想象力，去对那些陈腐的陋习说不！
　　 这是我对一个理想自由人的理解！

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让我们接着来说《逐出伊甸园》（真是难为大家了，让大伙跟我一起跳着读）。
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　　 在《圣经》的这段故事里，上帝代表着自然法则，伊甸园代表着我们的本心，夏娃代表的是女人的感性和无知，蛇代表着欲望的引诱，而分别善恶树代表着能够分别好坏并予以取舍的聪明智识。这样一来，我们就可以这样翻译这则故事。
　　 人类生命的本来是居处于自己心性当中，而我们的自性也是具足一切万法，具足一切快乐的，那是生命的伊甸园，是我们的快乐老家。但是由于无知和妄想的原因，所以心意向外攀援，不断地造作。在造作的过程中产生种种的苦乐感受，人类离苦得乐的天性也使得我们开始产生分辨思维的智识，我们贪婪那些带给我们快乐的事物（只是表面和暂时的），逃避和恐惧那些会带给我们痛苦的事物（同样是表面和暂时的）。于是痛苦，烦恼，生死一并产生。而由于所有带给我们乐受及苦受的东西都是内心以外的东西，所以心灵在这种苦乐追逐的漫长历程中，逐渐迷失，以至于我们离我们内心的伊甸园越来越遥远，生生世世都处于没有终结的生死流浪之中，苦不堪言。其实到了今天，我们大多数人根本就忘掉了我们原本还有伊甸园这样一个快乐的老家。
　　 这就是我为何想用“发现自己”而不是“认识自己”这样的字眼。我们必须找回自己的老家，回到自己的伊甸园，当然这个伊甸园不在外面，他就在我们的内心当中。

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19.。2011-02-08　11:35:22