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标题: 遥远的青海[84楼起上游记照片] [打印本页]
作者: os 时间: 2011-6-1 12:43
标题: 遥远的青海[84楼起上游记照片]
本帖最后由 os 于 2011-8-8 21:45 编辑
小朋友对他暑期的青海行异常重视，要求我一定重开一贴替他再邀伴
去的时间是7月31日[周日]，回的时间是8月7日[周日]，头尾加起来9天
实际成行的行程安排如下：
7月30日，从广州飞抵西宁。住在西宁市的神力宾馆，240元/间
7月31日，西宁—祁连 住祁连 160元/间 鑫运宾馆 景点：观花台（临时决定）、大草原。
8月1日，祁连—德令啥 住德令哈 蓝天宾馆 170元/间 戈壁风光，路经西王母庙和外星人基地
8月2日，德令啥—格尔木 住格尔木 东方宾馆，228元/间 沿途风光，盐湖、盐桥，小柴达木湖，
8月3日，格尔木—山口—格尔木 住格尔木 228元/间 去可可西里无人区，骑马
8月4日，格尔木—都兰 住都兰 都兰商务宾馆 150元/间 胡杨林，可鲁克湖
8月5日，都兰——青海湖 藏民帐篷，150元/间 青海湖，骑马
8月6日，青海湖—西宁 住西宁 嘉年华假日宾馆 198元/间 骑马 倒淌河，日月山，塔尔寺8月7日，西宁——广州市 采购特产
下图是胡杨林的一张景照，超喜欢
这是在青海听的最动听的一首歌，虽然我总是把“爱琴海”听成“海青海”[yb]
爱琴海 央金兰泽
是不是天边的大海
流淌一湾情思
留进了高原 不再离去
像一方五彩的帐篷
汇聚的岛屿
让雪花编织的歌舞
回到了港湾
爱琴海 歌的家园
爱琴海 舞的天堂
手牵着手 连起心中的哈达
手捧着心 搭起追寻的舞台
是不是天边的大海
流淌一湾情思
留进了高原 不再离去
像一方五彩的帐篷
汇聚的岛屿
让雪花编织的歌舞
回到了港湾
爱琴海 歌的家园
爱琴海 舞的天堂
手牵着手 连起心中的哈达
手捧着心 搭起追寻的舞台
爱琴海 歌的家园
爱琴海 舞的天堂
手牵着手 连起心中的哈达
手捧着心 搭起追寻的舞台
手捧着心 搭起追寻的舞台
http://v.youku.com/v_show/id_XMjcyODkxOTA4.html
作者: os 时间: 2011-6-1 12:45
标题: 2.旅游季节和旅游目的地的选择
青海省海拔高，年均温比同纬度的我国东部低8-20℃，寒冷持续时间长，因此气候对旅游季节和旅游目的地的选择有十分重要的作用。青南高原年均温在0℃以下，九十月份进入隆冬季节，直到翌年四五月，有八个月以上的寒冻时期，冰天雪地，气温多在-30--20℃之间，常因大风积雪而道路受阻，造成雪灾，这时期不宜开展旅游。七八月份气温多在5-10℃，少数地势较低地域，气温15℃左右，阳光充足，是草原一年中最美季节，盛大的赛马会也是在这个期间进行，因此，七八月份是去青南高原旅游的黄金季节。
柴达木盆地，约在四月底春回大地，九月底天气骤冷，五月至九月中旬约有四个多月的旅游季节，六七八三个月为最佳旅游季节。
青海湖盆地，四月份候鸟纷纷来到，七月底或八月初完成了生儿育女、繁衍后代的任务，气候开始变冷，候鸟开始陆续返回南国越冬，因此五六七三个月是观鸟最佳季节。七八月份的青海湖畔绿草如茵，金黄色的油菜花，满山遍野的牛羊，蔚蓝色的天空，景色分外迷人，所以七月份是游览青海湖的黄金时间。
青海东部地区，平均海拔在2500米以下，四月初春意姗姗来到，十月中即进人深秋季节。因此五月至九月是最佳旅游季节。尤其是七八月份，正值内地酷暑难熬，青海东部日均温在12-25X℃之间，凉爽宜人，相对湿度在45%以上，是理想的避暑胜地，又正值花儿会、赛马会、土族纳顿会期间，为旅游的黄金季节。十二月份至翌年二月份，是青海东部最寒冷的季节，月均温在-12--6℃之间，因高原太阳光照射充足，湿度较低，并不感到十分阴冷，如果开展民族风情旅游、宗教朝觐旅游、古文化旅游，也是比较理想的季节。民间大型文化艺术活动如汉族的民间社火、灯节、塔尔寺的酥油花展、各主要佛寺的跳欠、土族婚礼，大都在春节前后举行从城镇到偏僻的乡村，虽然寒气逼人，但人们都沉浸在节日的欢乐之中，载歌载舞，走亲访友，乡土气息浓烈。
作者: os 时间: 2011-6-1 12:47
标题: 3.尊重少数民族风俗习惯
青海是个多民族、多宗教的省份。千百年来，各个民族形成了本民族的风俗习惯，每个宗教派系，都有十分严格的宗教仪规，这些是民族文化的主要内容之一，也是每个民族成员的行为规范。因此，我国宪法、民族区域自治法中，用法律形式明文规定，各民族一律平等，尊重各民族的风俗习惯、宗教信仰等政策。
青海各个民族禁忌的内容大不相同。藏族由于受宗教影响深刻，生活中禁忌的内容很多。忌食圆蹄牲畜和有爪子的动物，如骡、马、驴、狗、猫、鹰、乌鸦的肉。进帐篷时以男左女右的方式进入，也以男左女右顺序就座。坐定后不能东倒西歪，腿不能伸向供佛和老年人的方向，供佛的酥油灯上不能接火吸烟或点蜡烛，佛像前必须保持清洁，不能用自己的器具去缸内取水，不能跨越亲人衣服，不能故意打狗，不能用枪射击秃鹫和老鹰，不能在畜棚圈内大小便，不能在众人面前放屁，更不能走进帐篷指手画脚，说三道四，不能说不吉利的言词等。一般情况下，进入帐篷，一定要和颜悦色，尽管语言不通，可伸出大拇指，表示对主人的赞美，这便是同主人建立和谐关系的开始。
回族和撒拉族的禁忌受到伊期兰教的深刻影响。禁食猪肉和狗、马、骡、驴等不反刍动物的肉及一切动物的血，不食自死之物，凡宰食牲畜，须请阿訇或廉长者按教规屠宰，外教人或不清廉的教内人所宰食肉，均视为不洁。禁止吸烟饮酒。舀惚、倒水要顺手不能反手等等土族也忌食骡、马、驴肉，忌讳他人到牲畜圈内大小便，上炕就座，忌讳坐到主人家的枕头被子上，生孩子后一个月内家中禁止来人，忌穿戴不规范的妇女在长辈前走过，忌清晨出门办事碰上空桶及不净之物。
各族群众的宗教意识十分浓厚，特别对那些一尘不染、严格过宗教生活的信徒，不能表示看不起、不信任，或者问这问那，引起反感。
到清真寺参观游览，特别要注意卫生，不能随地吐痰，乱扔垃圾，不能吸烟、唱歌和大声喊叫，以保持肃穆的气氛。
礼拜大殿一般不能随便进入，若要进去，应征得教长、阿訇的同意并脱鞋进入，不能翻阅经典等。
到佛教寺院旅游，不像清真寺那样要求严格，但要行为文明。
在佛殿内不准用手乱摸佛像、佛经、壁画、法器等，更不能从上面跨越过去。
在僧众集合诵经时，不能从他们前面走来走去。
参观时一般不能对着佛像指手画脚，评头论足，大声喧哗。未经管理人员同意，不能随意拍照。在转经轮或烧香拜佛时，应自左向右顺时针方向、不可逆转。
藏胞和僧侣的头和帽子一般不能乱摸，印有藏文的纸张不能乱扔，更不能当手纸用，刻有藏文的石头要摆放到干净的地方，不能碰击或打碎。
如果你是佛教徒，进佛寺时，把帽子摘下来，双手合掌，举到额头，表示虔诚；如果在佛像前献布施，将得到管理人员的优厚照顾。
严格执行党的民族宗教政策，尊重各少数民族的风俗习惯，是搞好民族风情旅游、宗教朝觐旅游的关键，万万不可疏忽大意，引起不愉快不友好的后果。
作者: os 时间: 2011-6-1 12:48
防晒霜是一定要涂的，紫外线强度大。不用带伞，不会下雨，这个季节这也没人打伞。
有水井巷是专门卖藏饰的，特别精美，不过要价高，要砍价。
应该去塔尔寺吧？那附近有很多卖的，不过品种少，都是小玩意，价格也便宜。
青海的特产出名的是可可西里牌藏牦牛肉干。
作者: os 时间: 2011-6-1 12:49
本帖最后由 os 于 2011-6-1 12:51 编辑
小吃莫家街的比较好，里面有个马忠食府，羊肉串、酿皮、甜醅这些小吃都不错。莫家街里回民的锟锅馍馍也比较好吃。
另外就是五一路口靖远羊羔肉不错，好像是这个名字，清真的，里面有青稞饼也好吃。
白玉巷的黄焖羊肉、面片什么的都不错，也是清真的。
玉树和果洛产的牛肉干最好！如果很想带些纪念品回去的话，就可以去西门口那有一家旅游纪念品商店看看，不过我也没有去过那，所以具体情况不太熟悉，就不能为你介绍了！
如果你住的地方离西宁不是很远的话也可以带一些酿皮回去，建议去商业巷的有一家叫“兄弟”的买！也可以去莫家街的马忠买！
来西宁应该多吃吃小吃，麻辣烫什么的！建议去商业巷的“八露”吃，或者去互助巷的“张氏姊妹”吃！这两家是西宁最出名的！
还有就是在水井巷有买藏饰的，记得一定要还价！如果你们要去青海湖过日月山的话，一定要多带些厚衣服，那的天气像孩子的脸，变化很快！温度也令人捉摸不定！
还有就是去了日月山、青海湖千万不要买藏饰，很贵！
在西宁吃饭的话，档次差不多，价钱中等的就建议你去“德福胜”，就在师大那边！那里的青稞饼还有乡村肥牛很好！
晚上还可以出来吃，建议去胜利路交通巷烤羊肉那边的几家，味道还都不错！特色：炕羊排，羊肉串，面片，还有烤的羊排等！应该就这么多了，我暂时想不到
作者: os 时间: 2011-6-1 12:53
标题: 注意事项
本帖最后由 os 于 2011-6-1 12:54 编辑
1、
必备物品：帽子、墨镜、SPF30以上的防晒霜、雨伞。青海紫外线非常强，一定要注意防晒；天气多变，时不时就下雨、下雪、冰雹，所以雨伞一定要带；
2
、
多带衣服：不下雨很热，但是到了海拔高的地方还是有点冷的，需要一个薄薄的外套；下雨下雪后就很冷了，如果要看日出，请带秋裤、毛衣、羽绒服；
3
、
旅游前一星期和旅游期间千万注意不要感冒，很难好，而且会让你非常的不舒服。
4
、
西宁海拔两千多米，青海湖大约3100米，如果去茶卡盐湖，会路过橡皮山，海拔3817米。对于一般人来说，不会有什么高原反应，可以备点去痛片，感冒药。
5
、
在市区买好矿泉水和食物。有时候一百公里都没有可以买东西的地方。鸡蛋是个不错的东西，吃了不容易饿；巧克力可以买一点，适合寒冷的时候补充热量。
6
、
相机多准备点电池和存储卡或者是胶片，到了那里会忍不住“谋杀”存储空间的。
7
、
藏刀不能带上飞机，其他旅行方式的朋友们自己想办法……
8
、
自驾游的朋友们：
a) 出发前请先给自己的爱车保养，安装GPS导航系统；
b)
建议安装雷达报警装置。青海省内有无数的雷达测速站，千万小心！被抓住就是罚款，而且还让你到银行去交，那里的银行可不好找呀！
c)
千万不要跟在大车后面：路上很多大石头，是卡车修车时放的，走的时候忘记搬走，大车的底盘高能开过去，小车就只能撞上了。那里人烟稀少、路上车也很少，很多地方手机没信号，您的车要是开不动了，嘿嘿……
d)
切勿疲劳驾驶：青海省内车辆少，大家的车速都很快，一点不小心就会出事故，这里的事故没有小事故的。我公婆刚到门源有点类似感冒的症状，应该就是轻微的高原反应，吃了点红景天睡了一觉就好了。有人说红景天其实没啥用，就当是安慰作用吧。青海海拔与西藏相比不算高，一般人都没事
作者: os 时间: 2011-6-1 12:55
标题: 选择旅游地点
本帖最后由 os 于 2011-6-1 12:56 编辑
青海城市点主要是湟水谷地、黄河谷地、柴达木盆地。
湟水谷地：乐都（2030米）－平安（2100米）－西宁（2260米）－湟源（2640米）。
柴达木盆地：格尔木（2820米）－花土沟－茫涯镇（2980米）－德令哈（2990米）。
上列东部人大规模拓展最高定居点为德令哈城，而德令哈城区海拔为2970－3010米，这是我们目前国内海拔最高的内地人大规模永久定居点。
根据以往经验，绝多数人都可以不用严格体检，就可以到德令哈一游，在这儿虽然也有轻微的高原反应，但人体还是能够适应，不会对其造成伤害。因此，不妨把它看成一个极限，这个极限可以定位海拔３０００米，以上海拔不适宜内地人，而以下海拔适宜内地人。
3000米是推出的假设多数人体适宜界限，实质上是3000－3300又是一个临界限，但东部低地人民要适应这个界限，是比较艰苦的，其中青海的西海镇、兴海县城、贵南县城就在这个范围内．所以３０００以下是很适宜永久世代居住的地方．从甘南和四川滇藏地界，所谓3000米以下的边界大致为同仁－－夏河－－合作－－迭部－－九寨沟（南坪城）－－松潘－－茂县－－理县－－马尔康－－金川－－丹巴－－道孚－－新龙－－雅江－－九龙－－木里－－乡城－－巴塘－－德钦－－察隅。
再把眼光转向海拔更高的西藏。西藏面积120万平方公里，占据中国八分之一的江山，拥有‘世界屋脊’之称，而西藏的最低海拔区域就在其东南部，通常称它为藏东南。藏东南历来都是中印争端的重心，而印度常常以其邻域压倒性优势的人口和交通虎视耽耽。藏东南的人力拓展长期受到交通制约而发展缓慢，因此移民戍边关系到中国该地区长久的稳定和和平．东部各民族历来喜欢住在平原、谷地、坝子和缓坡地上，那么藏东南中国控制区，有多少这样的海拔在3000米以下谷地、坝子和缓坡地呢？
答案是肯定的，它们主要分布在藏东南的墨脱、察隅、波密、林芝、米林，另有其它零星地区．当然，有个别环保主义者是反对开发这些深林地带的，不过，环保主义主张不应超越国家利益，对藏东南3000米以下的雅鲁藏布江流域的科学合理开发，不但不会破坏环境，而且对国家和民族的长远打算也是有利的。
作者: os 时间: 2011-6-9 17:06
标题: 坎布拉
http://www.tttsky.com/tour/show.asp?id=31
坎布拉离西宁131公里，丹霞地貌，为森林公园，有若干寺庙。
下面为租车网，正是需要细细研究的
http://www.qhlxs.com/news3.asp
作者: os 时间: 2011-6-9 17:10
标题: 贴资料
七月份约了几个驴友去青海看有名的玉树和理塘赛马节，想顺便来个为期十六天的青海游，
大概路线是西宁――塔尔寺――日月山――青海湖――共和――大河坝――温泉镇――花石峡――玛多――巴颜喀拉山口――清水河镇――通天河――新寨――玉树――玉树赛马节一日游―― 石渠――马尼干戈――德格――马尼干戈――甘孜县――新龙――理塘―― 雅江――新都桥――居里寺――折多山――康定――泸定――二朗山――雅安――成都，预算了一下大概费用需八千多每人，大家觉得贵吗？现在已有三人参加，人越多越好玩，有愿意一起同行的吗？
作者: os 时间: 2011-6-9 17:14
标题: 最新环青海湖小圈骑行攻略
先从西宁到西海镇，西海镇出发来回环湖小圈共计360KM骑行四天，比较适合新手和骑游者。但这个线路会错过日月山景点，也会错过湟源最好的油菜花景点（但油菜花后面多得是）。
西宁至西海镇100余公里，在火车站对面的长途汽车站，每天都有开不少班车发往
西海镇，不过最好事先买好车票，旅游季节人多，车行2.5小时。
西海镇有很多的宾馆和招待所可以住宿，住宿也无须预定。我们选择海北地税对面的“圣
湖自行车俱乐部”（黄楼1号1单元111室），是一家家庭式旅馆，由一个中套改成两个房间
三人间和四人间，有热水和卫生设施；主人是BT网的版主叫阿涩（13909705059），好客
也出租自行车。这里是海北洲的行政地，镇上很干净又安静。镇上有两弹设计试爆的地下指
挥所，可以参观原子弹基地，西海郡古城和金银滩草原。
第一天：西海镇-----金沙湾-----湖东种羊场-----青海湖渔场-----151基地 76KM
早上从西海镇出发，骑行环湖东路约56km，沿途可以看到丘陵起伏的草原戈壁和沙漠，至50KM左右可以远望见青海湖。约56KM处与109国道相交，往左是湟源77KM，往右是20KM到 151基地，41KM到江西沟。到151基地前的20KM是看油菜花最好的地方，两边大片的油菜花地，有藏民看管，可以进去照相，收费2元。151基地是青海湖边两大成熟旅游点之一（另一是鸟岛），住宿点很多，不必事先预定，但除了昂贵的青海湖宾馆外几乎都无独立卫浴间。那里的汽车旅馆看上去还可，100元一间无卫浴。这里可以买票进入近距离接触青海湖，但也没必要，因为后面两天有免费的近距离接触青海湖的地方。 (也可以继续骑行20km到江西沟或骑行68KM到黑马河住宿，但是151的景色和住宿选择比江西沟黑马河要好得多)。（江西沟，黑马河住宿条件较差，有洗澡房但厕所离房间较远且多半无灯；两地有3-4处住宿可以选择，无须预定，江西沟可以选择乡政府对面的江西沟招待所，20元一床位。黑马河可以选择“西海旅游之家海盛饭店”（0974－8519344），30元一床位。）这一天的风景看不到近距离的青海湖除了151。
第二天：151基地-----江西沟-----黑马河-----石乃亥-----鸟岛镇 122KM
继续沿109国道向西骑行，大约骑行70km到达黑马河，可以在黑马河吃中饭，然后出镇往右手，上环湖西路。出镇直行是前往西藏了。在环湖西路骑行至24km后开始几乎就是沿途最美的风景了，几处可以免费近距离接触青海湖（有多处是有藏民把守，可以和他们谈判价格）。这一天可以多歇歇脚，在湖边坐坐。石乃亥镇上可吃也有车友住宿。环湖西路开始约56KM到达鸟岛镇。晚上住在鸟岛镇，镇上有四处住宿点可以选择，老攻略上的鸟岛宾馆160元房间在去年就变成了员工宿舍，现在最便宜是95折后360元，有许多车友上了当。可以住在进入鸟岛镇口的美湖宾馆0970-8655059，讨价还价后最贵的房间160元标间带独立卫浴，其它房间四人间无洗澡房公共卫生间198元四个床位。也可以选另一海兴宾馆13997350180（去鸟岛的转弯处），是180元和150元的标间，可能房间相对旧点。这两处最好先电话预定一下。鸟岛宾馆门口还有一处住宿是30元一个床位无卫浴相对较差。镇上往右手再16KM到鸟岛风景区，只有5-6月份鸟较多，其它月份较少，门票118元。
第三天：鸟岛镇-----青藏铁路-----泉吉-----刚察县 65KM
继续沿环湖西路向北骑行大约23km到达一个岔路口上315国道，跨过青藏铁路公铁立交桥骑行40km到达刚察县，可在泉吉乡吃中饭，晚上住在刚察县。今天一天上午大多还可以看到青海湖，下午一般看不到。刚察县是一个以藏族为主，多民族杂居的地方。它是个县城，住宿点较多，但多是比较简陋。较好的是老攻略上提到的刚察宾馆现已经改为鸿湖大酒店0970-8652227（在快出县城的口子上），标间160元带独立卫浴，不带卫浴140元，也有便宜的四人间。最好能电话预定。
第四天：刚察县-----哈儿盖-----甘子河-----西海镇 87KM
早上买好中饭干粮和水中途没有补给点了，今天一天是平缓路段加大上坡15KM和大下坡25KM。继续沿315国道向东骑行87km到达西海镇。因为是国道，大卡车较多，一路呼啸而过，卷起的风可以把人掀翻，雨天特别要注意。大缓上坡起始段足有5KM，而最后的25KM则一泻千里，不用踩一直到西海镇上。今天看不到青海湖，沿途是有美丽的绒毯般的草原牧场。
作者: os 时间: 2011-6-9 17:17
地址与简介：
青海湖“牧民之家”紧邻青海湖南岸湖边，背靠草原牧场，是一家藏族青年经营的青年旅舍。来到这里，您可以骑自行车环绕青海湖、同牦牛和羊群漫步于高原牧场、品尝地道的酥油糌粑、奶茶、牦牛酸奶，藏宝饭、新鲜的牛羊肉佳肴，以及纯天然的蔬菜美食。在“牧民之家”，我们不仅提供舒适卫生、价格适中的住宿条件，您还会体验到藏民族热情真挚好客的感觉。我们是背包客、自驾游等旅游爱好者之家。．旅舍服务内容
住宿、餐饮、藏式篝火晚会、烧烤、烤全羊、自行车出租、青海湖环湖各景点汽车接送服务、 免费无线宽带上网。
QQ：905405175
手机：15297140418
电话：0974-8519511
藏式多人间：40-50
藏式双人间：120-170
作者: os 时间: 2011-6-9 17:25
标题: 青海湖游记攻略
西宁，希望西边边陲永久安宁，名字由此而来。第一眼见到这座城，整洁而不乏活力的印象便铭记在心，虽然不是那么发达，喜爱之情不减反增。
塔尔寺不用赘述，记得仅次于拉萨的布达拉宫就可以了。还有就是那可爱的小喇嘛，丹白昂秀，扎西东珠。其实青海的旅游景点管理并不是那么严格的，大部分地方都是可以逃票的，不过我绝不是叫你如何逃票哦。塔尔寺的门票主要是在坐车的时候认识一个喇嘛，和他聊的比较来，于是门票很自然的省了。进了山门，你便会看见善逝八塔，平时在书上见的图片就很震撼了，到了实地一看那种敬佩之情更是难以抑制，其实这只是刚开始。当你与那些长袍大袖，全身侵染着仆仆风尘，手持长串蔵珠，怀揣神圣信仰，面容宁静祥和的藏族信徒比肩而入，看他们五体投地地匍匐于这方香烟缭绕的土地，塔尔寺是如此令你感动。雕塑、壁画、堆秀唐卡、酥油花，是寺里面的四绝。酥油花馆里面的酥油花又是那么令我为之震撼，她被称之为残酷的艺术，每年许多艺僧都会为了她献出生命，因为她制作工艺复杂，要求温度极低，每年冬天僧侣都要和寒冷的冬季作斗争，显然死亡是必须的。当走在酥油花馆里面的你会看见去年和今年酥油花大赛的最佳作品。舒适的空调房，争相尽开的酥油花，让你的视觉顿时感慨万千。
再就是大小金瓦殿了，要知道他们的屋顶都是黄金做的，尤其在午后你会看见大金瓦殿的屋顶，那一闪一闪的金光，旧让你心动。
塔尔寺的喇嘛差不多有850人，其实他们都还挺好的，藏民其实上学练书的不多，他们最最高的信仰就是活佛了，要是自己家的小孩能够当选活佛的话，估计也就相当于汉族的小孩清华北大博士毕业了。当我问起丹白的时候，他告诉我他今年14岁，本来应该上初二了，后来家里面就把他送到这来了，来了这有半年多。和他试着用几句英语，他说能知道意思，可惜还有很的早已忘了。东珠只有11岁，不过来这已经3年了，比较调皮，或许是小的缘故吧。当听说他们一辈子都必须待在这儿的时候，心里不自然的感到不可思议，只有崇敬能表达感情了吧。
西宁的山多，看了之后不是厌烦，多的是一种折服之情，山上光秃秃的，单看一座可能没感觉，连起来看的话，估计你是不得不佩服了。
青海湖光去一次不行，两次不够本，三次刚刚好。第一次可以作为探路，第二次吧，骑车环湖，够刺激够味。第三次，自驾车，方可尽兴。
看青海湖的地方比较多，一般也是可以不买门票的，门票在151基地的地方可以买，全票100元。坐个快艇可以去中国鱼雷发射基地，差不多50吧。
好了，回到开始。早点从西宁出发，一般5点左右吧，到了日月山也就是6点50左右，这时候进日月山是门票全免的，因为工作人员是没有起来的啦。你可以玩到7点半左右，看看日亭月亭，文成公主庙，站在日亭上眺望远处的高原，一片一片那感觉，不用言语。建议第一次去的话可以拼车，把青海湖一线景点一网打尽。在青海出游最头痛的便是交通了，每个景点的距离至少几百公里，有时一眼望去几乎看不见任何的房屋。同时衣服记得一定要多带，防晒霜、墨镜必须的。
高原上的风大是必然的，到了日月山，很庆幸自己的衣服穿的还是够的。从月亭这一边冲下去，到了日亭那一边而后便冲向文成公主庙，继而开始喘了。轻微的的反映，还好出发之前吃了红景天(必备哦)。
过了日月山就进入了藏区。此时大片大片的草原以及来回奔走吃草的牦牛、藏羊就会来回穿梭，你的心情就会随着这时起时伏的高原山地不断上下。环湖的路况非常好，车行驶在环湖南路上，不多久便看见天边泛起了淡淡的蓝色，司机很有经验的说那便是青海湖了。不过离湖还是有不少距离的哦，让我等待的心情又回到了原点。
其实藏区的羊蛮聪明的，司机的车速必须让它们，有时候它们在车前过完马路后，等车离去，便又原路折回，咳，这是整啥呢！据司机介绍，一只羊就要700，如果撞死一只，藏民就要让你赔1000，并且不让死羊带走，所以藏民是很富有的来。不过，他们的钱还是要捐到寺庙里去的，给他们的活佛。这是我们汉人又不能理解的一点。
到了青海湖我的心情已经完全失控了，路狂奔到湖边，不停的拍照，不断的呼喊，这就是我朝思暮想的恋人啊，不停的倾诉，我来了，我的心里一直没有忘怀你。
湖边的藏民很会做生意，骑马一次30元/时，牦牛5元/次。骑着马在湖里的感觉，爽、惬意。不断的拍照，怎一个爽字了得。第一次亲密接触总是那么醉人，那么难以忘怀，最后的分别总是必须的。第二次亲密接触很快就会到来~~~~
离开151，距离鸟岛200多公里，途中只有在黑马河吃饭相对便宜，不过价格依然惊人，(菜单照片已传)。不过味道还是不错的五个菜花了100多吧，那个小饭店叫四川食府，听那个老板讲他们已经开了20多年了，不得不惊叹四川人真能跑。
离开黑马河后我们基本上就进入了环湖西路了，西路上的车更是少了，多的是牛群羊群，以及藏民的帐篷。途中司机带我们去了一个叫神洞的地方，据说是当你宗喀巴大师以及莲花大师有这个洞走到了拉萨，在山崖上依稀可以看见他们的脚印，在小女孩的带领下，我们进了洞，不过洞口还是比较窄的，只容一个一个进去，小女孩的身手及其矫健，穿上穿下的，每人在门口请了一盏酥油灯，洞内的石头被打磨的很光滑，想必来这的人实在是多啊。上了灯后原路返回，在山脚边有许多的玛尼堆（就是用石头堆起来的主要用来祈福的，最好顺着它走），捡起一块石头扔上去。
藏民的小女孩还是挺可爱的，给她拍照片的时候，站的笔直的，后面是她爷爷，拍完之后问她上几年级了，她说2年级，不知道她还上不上学很难搞清楚，最后还是挥手作别。远处的雪山依稀可见~~~~
沿着西路我们到了路边藏民的家，房屋很低，不过却很保温哦，旁边的帐篷很是漂亮。进去看了下，真的很保暖啊。他们家的藏獒还是很凶的，屋里面是用牛粪取暖的，很干净。酥油茶和藏粑还是非常不错的，藏粑有点炒面的味道，酥油茶吗，表面无味其实很有感觉。
在他们家下面就是湖边，第二次亲密接触就这样开始了，此时接近中午，云朵开始开始多了起来，湖的远处可以看见了云彩很是激动，只听见相机不停的卡擦着，（来青海拍景胜于拍人）和她接吻的时候虽然很咸不过却很纯，不远处两只水鸟正在悠闲的戏着水呢。
蓝色的湖水，蓝色的天空，如棉花糖般的云朵，伸手便可及。一望无际的草原，一条时而弯曲的公路，一群在山坡吃草的羊，偶尔一两只老鹰在低空盘旋，此时的景色估计除了?里有，就只有青海湖边了。
在路上你能看见沿湖朝拜的信徒，他们有的也许在朝拜途中因为寒冷疾病就此而失去了生命，可是他们认为只有这样才能洗去自身的罪孽，他们的信仰是我们所不能理解的。（打个比方，让你减肥一个月你会坚持吗）他们这样朝拜环湖一圈，需要至少三个月的时间。有机会给他们一声加油，给他们一点鼓励他们也许走的更远，环湖骑车亦是这样的。环境恶劣，必须得有十足的尽头和坚强的意志。
鸟岛的逃票不是那么容易，所以买票是必须的。票上面的明信片很不粗，有纪念意义。一开始你会看见大片大片的盐碱地，白花花的，很是有感觉。继而到了蛋岛，有点可惜很多鸟都在产卵，并且只能隔着玻璃才能看见。不过到了鸬鹚岛后，你会看见很多红嘴红脚的鸟并不怕人，而是争着吃人们抛给他们的食物，所以抓拍是必须的。登上小山，远眺右前方，你会看见黑色的天鹅，不过去那儿的路是封闭的，其实就是湿地，远眺亦是一种享受。站在鸬鹚岛的小山拍出海天一线的景色绝对让人痴醉。
鸬鹚岛上面的岛不仔细看你还以为他们站着呢，其实他们都蹲在草垫子的窝里孵化小鸬鹚呢，这个鸬鹚岛就是我们经常能看见的图片。现在鸟岛的保护已经非常严密了，所以多了很多监控以及护栏，这是有点不爽的，不过也是为了鸟类朋友更好的生活下去，还是接受了。
离开鸟岛，就向中国原子城驶去，在行驶的途中，那一片片低空的白云，就如一朵朵大大的棉花糖，只要你伸手绝对可以摘下来，咬一口绝对没有问题，哈哈哈。
一首《在那遥远的地方》，将中国西部美丽的草原景色描绘的格外诱人，金银滩草原的景色就是写照。以至于我坐着车，不经意间问了下司机，是不是到了金银滩，是的。金银滩就这么不经意间到了，很突然。虽然每有到7月，没有油菜花，不过这景色依然美丽。
原子城，中国第一颗原子弹爆炸实验成功的地方。第一感觉便是毫不起眼，几个凸凸的土丘。进去之后看见，牧草青青，牛羊成群，谁又会想起这曾是原子弹实验的地方呢，美国人不曾知道，更不要提我们普通人了。不得不惊讶我们国人的伟大。其实这些地方还是自己骑车看的更有感觉。
差不多就这么多了，有点多，有点杂，有点不知所云，青海是个神圣的地方，不敢亵渎，唯有真诚。期待第二、三次近距离接触。格尔木、玉树、可可西里、唐古拉山口等我~~~~
作者: os 时间: 2011-6-9 17:33
外出旅游不能错过品尝当地的特色食品，青海特色食品有：奶皮、奶茶、羊筋菜、糌粑、帐房小吃、姜拌汤、手抓羊肉、朶面片、酸奶、五香羊肉干、甑糕、肋巴。藏餐，如羊排、血肠、糌粑等等，虽然初次食用可能会不太适应。
作者: os 时间: 2011-6-9 17:36
标题: 青海湖
本帖最后由 os 于 2011-6-9 17:38 编辑
青海湖，地跨刚察、海晏、共和3县，是我国第一大内陆湖泊，也是我国最大的咸水湖。它浩瀚缥缈，波澜壮阔，是大自然赐与青海高原的一面巨大的宝镜。
青海湖，古代称为“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”。藏语叫做“错温波”，意思是“青色的湖”；蒙古语称它为“库库诺尔”，即“蓝色的海洋”。由于青海湖一带早先属于卑禾族的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，汉代也有人称它为“仙海”。从北魏起才更名为“青海”。
青海湖面积达4456平方公里，环湖周长360多公里，比著名的太湖大一倍还要多。湖面东西长，南北窄，略呈椭圆形。乍看上去，象一片肥大的白杨
树叶。青海湖水平均深约19米多，最大水深为28米，蓄水量达1050亿立方米，湖面海拔为3260米，比两个东岳泰山还要高。由于这里地势高，气候十分凉爽。即使是烈日炎炎的盛夏，日平均气温也只有15℃左中，是理想的避暑消夏的胜地。
青海湖地处青海高原的东北部，这里地域辽阔，草原广袤，河流众多，水草丰美，环境幽静。湖的四周被四座巍巍高山所环抱：北面是崇宏壮丽的大通山，东面是巍峨雄伟的日月山，南面是逶迤绵绵的青海南山，西面是峥嵘嵯峨的橡皮山
。这四座大山海拔都在3600米至5000米之间。举目环顾，犹如四幅高高的天然屏障，将青海湖紧紧环抱其中。从山下到湖畔，则是广袤平坦、苍茫无际的千里草原，而烟波浩淼、碧波连天的青海湖，就象是一盏巨大的翡翠玉盘平嵌在高山、草原之间，构成了一幅山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绮丽景色。
青海湖的不同的季节里，景色迥然不同。夏秋季节，当四周巍巍的群山和西岸辽阔的草原披上绿装的时候，青海湖畔山青水秀，天高气爽，景色十分绮丽。辽阔起伏的千里草原就象是铺上一层厚厚的绿色的绒毯，那五彩缤纷的野花，把绿色的绒毯点缀的如锦似缎，数不尽的牛羊和膘肥体壮的骢马犹如五彩斑驳的珍珠洒满草原；湖畔大片整齐如画的农田麦浪翻滚，菜花泛金，芳香四溢；那碧波万顷，水天一色的青海湖，好似一泓玻璃琼浆在轻轻荡漾。而寒冷的冬季，当寒流到来的时候，四周群山和草原变得一片枯黄，有时还要披上一层厚厚的银装。每年11月份，青海湖便开始结冰，浩瀚碧澄的湖面，冰封玉砌，银装素裹，就象一面巨大的宝镜，在阳光下熠熠闪亮，终日放射着夺目的光辉。
青海湖以盛产湟鱼而闻名，鱼类资源十分丰富。很值得提及的是，这里产的冰鱼较为著名。每到冰季，青海湖冰封后，人们在冰面钻孔捕鱼，水下的鱼儿，在阳光或灯光的诱惑下便自动跳出冰孔，捕而烹食味道鲜美。
青海湖中的海心山和鸟岛都是游览胜地。海心山又称龙驹岛，面积约1平方公里。岛上岩石嶙峋，景色旖旎，自古以产龙驹而闻名。著名的鸟岛位于青海湖西部，在流注湖内的第一大河布哈河附近，它的面积只有0.5平方公里，春夏季节却栖息着10万多只候鸟。为了保护岛上的鸟类资源，这里还设有专门机构，负责鸟类研究和保护工作。
青海湖岸边有辽阔的天然牧场，有肥沃的大片良田，有丰富的矿产资源。这里冬季多雪，夏秋多雨，水源充足，雨量充沛，对发展畜牧业和农业有着良好的条件。早在遥远的古代，这里就是马、牛、羊等牲畜的重要产地。青海湖一带所产的马在春秋战国时代就很出名，当时被称为“秦马”。古代名著《诗经》曾描写过“秦马”的雄壮和善驰。以后，隋唐时代，这里产的马经过与“乌孙马”、“血汗马”交配改良，发展成为独具特色的良马。它不仅以神骏善驰而驰名，而且以能征惯战而著称。
青海湖周围地势平坦，土地肥沃，农业生产也有着广阔的前景。当地人民在优先发展牧业的同时，还有计划地开垦饲草饲料基地，办起了国营农场，发展以油料、饲料为主的农作物生产，并且在昔日荒凉的寂寞的草原，相继建起了倒淌河等一批新兴城镇，接着还办起了一批工厂、矿山，其中有煤、建材、机械修理、皮毛加工、民族用品等。
作者: yes168 时间: 2011-6-10 12:25
还挺长时间，自助游吧？
作者: yan 时间: 2011-6-10 15:22
看起来好心动滴
作者: cococo 时间: 2011-6-10 17:10
我是来自青海的。
作者: os 时间: 2011-6-13 09:34
我是来自青海的。
cococo 发表于 2011-6-10 17:10 
能帮手介绍下真实的青海么？
俗话说，百闻不如一见[M01]
作者: os 时间: 2011-6-13 09:36
看起来好心动滴
yan 发表于 2011-6-10 15:22
草原地带，论漂亮，应该不如咱青山绿水的江南
不过，自有草原的特色/风情
记得，在内蒙，喝酒吃饭，一开始觉得没啥，可是，唱歌的姑娘进来又唱又敬酒的，气氛就HIGH起来了，感觉完全不同……
作者: os 时间: 2011-6-13 09:37
还挺长时间，自助游吧？
yes168 发表于 2011-6-10 12:25
向来是自助游，这次估计也不例外
所以需要找一个好司机兼好导游[M01]——一个好的/熟门熟路的“地头蛇”是很有必要的
作者: yan 时间: 2011-6-13 13:19
之前的贴子,我也有跟.忘了LZ小孩几几岁了[M24]
得找一个与我家女儿一样大的,估计她才有兴趣.[M03]
作者: fly200725 时间: 2011-6-14 18:05
可以估计一下开支吗？
作者: fly200725 时间: 2011-6-14 18:05
单位6月份改去贵州，青海我还是想的
作者: os 时间: 2011-6-15 09:29
之前的贴子,我也有跟.忘了LZ小孩几几岁了
得找一个与我家女儿一样大的,估计她才有兴趣.
yan 发表于 2011-6-13 13:19
我们家小朋友7岁，男孩子。目前已经有二个小同学/伙伴约定一同去
作者: os 时间: 2011-6-15 09:31
可以估计一下开支吗？
fly200725 发表于 2011-6-14 18:05
可能一个人要开支5K到6K，以我们那年去内蒙的经验估算
机票是大头，占了5成。如果能找到超优惠的机票，那费用就能下来不少
作者: 顾影 时间: 2011-6-15 09:41
本帖最后由 顾影 于 2011-6-15 10:06 编辑
哎，越越好幸福啊，行万里路，读万卷书。
作者: os 时间: 2011-6-15 10:05
标题: ZT
本帖最后由 os 于 2011-6-15 10:11 编辑
闲话99：中国未来的发展格局（上）
要了解中国在南海的战略取态，就必须了解中国的整个能源和安全格局。而要了解中国的能源和安全，就必须了解中国的整个发展的格局。
人们通常一谈到发展，就会想到经济发展。不错，经济发展是人类社会的一个最主要的社会活动，但不是全部。除了经济发展之外，还有社会发展、文化发展和环境发展，这些都是一个国家的发展必须思考的问题。
那么中国的发展格局，就必须考虑到中国的基本国情。
中国的基本国情，还是两句话，一句是地大物博，一句是人口众多。而所谓地大，指的是幅员辽阔，不光是国土还是海疆，面积都算是比较大的。
但是这个比较大的面积，并不是所有地方，都是适合人类居住，或者应该被人类居住。比如说新疆的大沙漠、西藏的雪山、内蒙的大草原、东北的兴安岭、云贵的山区等等。因此对这些地方，不应该被人类居住的，像是青海的三江源头等等，就要保护好环境，维持住水草、森林、沼泽等等自然资源。现在人类无法居住的，比如说沙漠等等，就要造林护沙，制止沙漠化的进一步推进。
在这种思想指导下，中国的发展，其实在经济发展上，必须开始限制，而不是所谓继续开发。在现有的开发基础上，其实是应该深化和细化，而不是以前那种大刀阔斧，拿子孙后代的福祉和生存环境的恶化，来作为GDP增长的代价。
更不能用富了少数人，害了全民族的自由资本主义法则，来摧毁中国这个几千年来的生存家园。毕竟把这个民族安身立命的地方给搞烂了，能够跑出去移民到其他好地方的人，毕竟是极少数而已。
最近看了中国政府印发的主体功能区的规划，觉得总算是开始做明白事情了。
在这个规划里面，基本上中国的国土，可以划分为两大区域，一个是可开发区域，一个是不可开发区域。
那么不可开发区域，中间也分为两个，一个是限制开发区域，就是说开发是限制的，不过还是有一些例外。另一个是禁止开发区域，就是你完全不能开发的。
禁止开发区域，就是国家的自然保护区、森林公园、地质公园、风景名胜、文化自然遗产等等。这个禁止开发，有两种意义。一个是像大兴安岭那样的这个生态区域，一个就是像上海崇明岛东滩，或者是北京八达岭森林公园这样的小规模的生态区。
其实就是说地球像人类一样，你必须有一个肺。整个中国的大肺需要保护，可是每一个地区，或者一个都市的肺也要保护。
中国的大肺部，就是所谓“两屏三带”。
两屏，一个就是青藏高原，做为中国气候和水资源的主要调节器。
一个就是以秦岭为中心，上起黄土高原，下至四川-云南的岷山到横断山一线，这样一个保证中国东中部免于北方冷空气侵袭的屏障。
三带，东北部是以大兴安岭、小兴安岭和长白山为主的东北森林带。
北部是以内蒙高原的阴山为中心、甘肃的祁连山和新疆的天山，而建立的北方防沙带。[这次探访的地区之一也包括祁连山，不过是青海的祁连山[M01] ]
南部是以南岭为中心南部丘陵地带。
作者: 平安吉祥 时间: 2011-6-15 14:00
有兴趣。不过孩子大一些（12岁），不知是否合适？
作者: 平安吉祥 时间: 2011-6-15 14:02
9天还是16天？
作者: yan 时间: 2011-6-15 14:39
俺小孩快13了[M03]香找个她熟悉的同学才好
作者: yan 时间: 2011-6-15 14:39
呼叫哞哞羊[M02]
作者: os 时间: 2011-6-16 09:23
9天还是16天？
平安吉祥 发表于 2011-6-15 14:02
9天
我这边大人和小孩子已经有7人，再凑3人，凑成10人就想去拿团体机票价
看了机票，一是国航，一是深圳航空，一般每天各一班往返，单程全价是2930还是2970[zq]
旅游热季应该会增加到2——4班，记得在高铁竞争下，短程既不赚钱，又没人愿意坐，只有这样的长途才是他们的利润点，肥羊
作者: os 时间: 2011-6-16 09:25
网上看的机票最低是7.7折，单程1300多[M13]
对这价格不满意，还要努力一把，把它降下来
作者: hualala 时间: 2011-6-16 09:25
好心动啊。
作者: hualala 时间: 2011-6-16 09:26
可惜俺家的娃还小，去不了这么远的地方。。。。
作者: hualala 时间: 2011-6-16 09:26
唯有羡慕妒忌恨了
作者: fly200725 时间: 2011-6-16 11:16
被同事扯到北京去了，10天游，一大一小机票都接近4000了，好贵。我们这也10大10小自助游的，只有跟青海说声“下次再游”了，呜呜。我家小妞不到7岁可能也还不懂欣赏
作者: os 时间: 2011-6-18 21:01
被同事扯到北京去了，10天游，一大一小机票都接近4000了，好贵。我们这也10大10小自助游的，只有跟青海说声 ...
fly200725 发表于 2011-6-16 11:16
有伴一起玩就好[M01]
作者: os 时间: 2011-6-21 10:07
标题: 青海自助游线路
本帖最后由 os 于 2011-6-21 10:27 编辑
1.天下黄河清贵德
西宁—贵德—泽库—同仁—尖扎—西宁
这条线路总行程608公里，时间3天，景点有塔尔寺，贵德温泉，贵德黄河大桥，孟达天池，坎布拉国家地质公园，同仁隆务寺，热贡艺术。
孟达是何许人呢？[M18] 瞅着眼熟。不过，这条线路觉得没啥。
2.康巴风情说玉树
西宁—玛多—曲麻莱—玉树—玛多—玛沁—贵德—西宁
据说青海最美的草原就是玉树，这条线路是大唐文成公主和金城公主入藏的线路，也是从唐蕃古道自驾游的一段[西安—天水—兰州—西宁—玛多—玉树—囊谦—类乌齐—丁青—索县—那曲—当雄—拉萨]
青海这一段全长2141公里，时间要7天。三江源也在这一旅游途中。越越他爸仔细地研究了自驾游地图，说整天就在车上坐着，不是放松的旅游，所以把这条线路砍了。OS还是非常喜欢这条线路的。主要景点有巴颜喀拉山，鄂陵湖，玉树隆宝滩自然保护区，文成公主庙，结古寺，新寨嘛呢石城等。
3.门源百里花海
西宁—大通—门源—红古区—西宁
这条线路全程491公里，时间两天。其实跟上一条线路结合起来，就是完美的9天游
[M01] 这条线路在西宁的东北方面，去青海湖和祁连山打算把它捎上
这条线路的主要景点是大通国家森林公园，门源花海，北山国家地质公园
4.大美青海之年保玉则
西宁—贵德—玛沁—久治—花石硖—西宁
这条线路全长1683公里，时间是5天
看了一下，主要在山区转。景点有年保玉则国家地质公园，玛卿岗日，白玉寺，扎陵湖、鄂陵湖和黄河牛头碑。
5.日月山雪，青海湖花
西宁—刚察—鸟岛—西宁
这第线路516公里，时间是2天。听说现在鸟岛也没有鸟了。
景点有：鸟岛自然保护区，倒淌河，青海湖。
青海的所有的旅游资源就这样一网打尽了，然后就是排列组合的事情了[M01] [M01] 可能会门源——青海湖——祁连山这样安排
作者: os 时间: 2011-6-21 11:03
标题: 丝绸之路
本帖最后由 os 于 2011-6-21 11:09 编辑
丝绸之路，简称丝路。是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是中国运的）。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。
在唐代，“丝绸之路”达于极盛，除汉代开拓的传统南北道外，天山北路又形成了一条横穿博尔塔拉的新道，称之为丝绸之路北道。从此，博尔塔拉成为远征将士和骆驼商队从天山北路出入伊犁河谷，东去长安、西去波斯的“丝绸之路”北道的必经之地。丝路天山北道和天山南道在距赛里木湖不远的伊犁河谷交汇，向西绵延而去。唐贞观二十三年（公元649年）唐太宗在诗中写到“乳海池京邑，双河诏帝乡”，诗中的乳海和双河分别指赛里木湖和博尔塔拉。
1219年成吉思汗率大军西征，经和布克赛尔、额敏，至今哈萨克斯坦境内的阿拉湖，然后南下穿过阿拉山口到达“不刺”城（今博尔塔拉蒙古自治州首府博乐市），沿丝绸之路北道抵达赛里木湖，并在赛里木湖西岸筑台点将，检阅军队，随后阀通果子沟，从赛里木湖松树头翻越天山继续西征，遂占领了整个中亚。自此，驼峰摇曳，商旅不绝，丝绸之路北道使包括博尔塔拉在内的天山以北广大地区在与内地和欧洲的经济文化交流达到了一个新阶段，有力地促进了这些地区的经济发展和社会进步。
此后至近代的600多年间，先后有许多著名人物从此道经过，1219年随成吉思汗西征的佛教大师耶律楚材在《过阴山（今天山）和人韵》中赞叹曰“……插天绝壁喷晴月，擎海（今赛里木湖）层峦吸翠霞，松桧丛中疏畎亩，藤萝深处有人家。横空千里雄西域，江左名山不足跨”；1222年长春真人邱处机应成吉思汗之诏，一路西行，去中亚见成吉思汗。九月二十五日途经赛里木湖，在《阴山西》一诗中赞曰：“天池海在山头上，百里镜空含万象”；1254-1255年亚美尼亚王--海敦，东赴和林，朝见蒙古大汗蒙哥后，从和林返国途中，经博尔塔拉的赛里木湖回国；1800年清代大学士洪亮吉被清廷贬谪伊犁，途经博尔塔拉的五台、四台、三台、赛里木湖和松树头等地，于二月初十抵达伊犁途经赛里木湖畔，客宿三台，在《荷戈纪程》日记中记述赛里木湖“波浪涌激，似洪泽湖”。
新中国成立后，国家修建了包括丝绸北道在内的从江苏省连云港至新疆伊犁霍尔果斯口岸的312国道，特别是改革开放以来，国家又对丝绸北道进行了改扩建，形成了高速和高等级相结合的高标准道路。尤其是东起我国连云港西至荷兰鹿特丹、辐射700多个国家和国内11个省区，于1990年在博州境内的铁路公路并举，国家一类口岸--阿拉山口口岸与哈萨克斯坦的土西铁路接轨的第二座亚欧大陆桥的贯通，极大地带动和促进了我国沿线各地尤其是博州经济的快速发展。
北道：从长安（今西安）出发——玉门关（今甘肃敦煌西北）——西域都护府（今新疆轮台东）——大宛（今中亚费尔干纳盆地）——康居（今中亚哈萨克斯坦南部及锡尔河中下游）—— 奄蔡（今咸海至里海一带）。
南道：从长安（今西安）出发——阳关（今甘肃敦煌西南）——鄯善（今新疆若羌）——葱岭（今帕米尔高原和喀喇昆仑山）——大夏（今兴都库什山与阿姆河之间）——大月氏（今阿姆河流域）——安息（今伊朗高原和两河流域）——条支（今伊拉克一带）——大秦（古罗马）
好奇：丝绸之路经过青海没有？从地图上看，是丝绸之路之一，路过青海湖，走祁连山，再去甘肃敦煌去新疆。
作者: os 时间: 2011-6-21 11:15
北道：从长安（今西安）出发——玉门关（今甘肃敦煌西北）——西域都护府（今新疆轮台东）——大宛（今中亚费尔干纳盆地）——康居（今中亚哈萨克斯坦南部及锡尔河中下游）—— 奄蔡（今咸海至里海一带）。
这个地点表现，中国早就跟俄罗斯/土耳其/欧洲早就做生意民，打成一片了。
南道：从长安（今西安）出发——阳关（今甘肃敦煌西南）——鄯善（今新疆若羌）——葱岭（今帕米尔高原和喀喇昆仑山）——大夏（今兴都库什山与阿姆河之间）——大月氏（今阿姆河流域）——安息（今伊朗高原和两河流域）——条支（今伊拉克一带）——大秦（古罗马）
蓝字部分说明，做生意的早就去了伊朗[古代的波期帝国]，伊拉克，欧洲。中国人，才是真正行销世界的易货郎[M01][M01]
作者: yan 时间: 2011-6-21 16:27
可惜不能参加LZ的旅行了.因有了别的安排.
只能等看LZ回来后的美图美文了[M31]预祝旅途愉快!
作者: os 时间: 2011-6-21 19:42
[M36][M36]
骏景人民全国/全球旅游[M01]
作者: os 时间: 2011-6-24 09:35
标题: 公主之间的对照——明末公主《帝女花之香夭》
本帖最后由 os 于 2011-6-27 10:39 编辑
帝女花是菊花的别名。粤剧《帝女花》为香港戏曲大师唐涤生于1957年撰写的作品，唐涤生用词优雅感人，加上他大量采用古典，重视乐曲的配合，令到他的剧本更觉典雅。此剧于同年在香港首演，之后历演不衰，成为名剧。
其中〈帝女花——香夭（调寄：妆台秋思）〉选段最受群众喜爱并广为传唱，成为名剧中的名段。即使从不唱粤曲的朋友也能哼上几句。
紫：落花满天蔽月光（紫喉，即“旦”）[因为盖鸣晖的演唱，才知道第一句比较平淡的句子，原来也可以唱得这么出彩]
借一杯附荐凤台上
帝女花带泪上香
愿丧生回谢爹娘
我偷偷看 偷偷望
他带泪带泪暗悲伤（粤语“他”发音“距”，写法“单人旁”加一个“巨”，五笔字库没这个字）
我半带惊惶
怕驸马惜鸾凤配
不甘殉爱伴我临泉壤
平：寸心盼望能同合葬（平喉，即“生”）
鸳鸯侣相偎傍
泉台上再设新房
地府阴司里再觅那平阳门巷
紫：唉惜，花者甘殉葬
花烛夜难为驸马饮砒霜
平：江山悲灾劫
感先帝恩千丈
与妻双双叩问帝安
紫：唉盼，得,花烛共谐白发
谁个愿看花烛翻血浪
我误君累你同埋葬
好应尽礼揖花烛深深拜
再合卺交杯墓穴作新房
待千秋歌赞注驸马在灵牌上
平：将柳荫当做芙蓉帐
明朝驸马看新娘
夜半挑灯有心作窥妆
紫：地老天荒情凤永配痴凰
愿与夫婿共拜相交杯举案
平：递过金杯慢咽轻尝
将砒霜带泪放落葡萄上
紫：合欢与君醉梦乡
平：碰杯共到夜台上
紫：百花冠替代殓装
平：驸马珈坟墓收藏
紫：相拥抱
平：相偎傍
平紫合唱：双枝有树透露帝女香
平：帝女花
紫：长伴有心郎
平紫合唱：夫妻死去树也同模样
平阳门巷什么意思
问题补充：
是在<帝女花>里面的歌词:地俯阴司里再觅那平阳门巷
[OS傻傻地，终于想起“虎落平阳”这个成语，平阳门巷原来是从这个成语中演化过来的]
解 释 平阳：地势平坦明亮的地方。老虎离开深山，落到平地里受困。比喻失势
作者: os 时间: 2011-6-24 10:22
本帖最后由 os 于 2011-6-24 11:05 编辑
一、这是最佳男主角，张国荣[张国荣与汪明荃对唱]
可惜张是清唱，没有扮相，没有唱念坐打演全套儿，遗憾
看到这一段，对某年他在电影《霸王别姬》里的表演就不奇怪了，他是很有功底的，天生就是吃这碗饭的。
http://www.tudou.com/programs/view/BmnRKFiCP7Q/
二、这是任剑辉白雪仙的原唱，电影《帝女花》就是她们俩拍的
http://www.tudou.com/programs/view/jECMQUEIWM4/
这是电影的视频了
http://www.tudou.com/programs/view/rkOCEWL0QIM/
这声声鼓点，敲在人的心坎上。
剧中也有一个误笔，不知是戏剧就是如此规定还是怎样，记得在我国古代，新郎挑开新娘盖头，不是用扇子，而是用秤杆[不知这可不可以当作中国古代行销全球的一种传承[M04] ]
这是男女双方唱得最和谐的，花旦唱得很有粤剧的特色，不过，我不喜欢花旦的酸味，不如越剧柔媚，不如京剧大气；小生也不如京剧的清朗。
三、这是最佳女主角的
盖鸣晖一人分饰两角，一直都唱得相当好，只除了“我半带惊惶”的惶字唱得不如原唱。
http://www.56.com/u54/v_MjExNjkyMzU.html
四、改编版本
盖鸣晖与马浚伟的
这是盖鸣晖作为花旦唱得最好的一次，可惜只得半段原汁原味的原唱
http://www.tudou.com/programs/view/dkaR73hM-hY/
后面就恶搞了，虽然恶搞得也很有水平，但一个凄婉的爱情故事，愣是给改编得快乐无比，也实在搞笑。
而且，最末的“谢过家邦，谢过先王”这一句，编得很没常识，明朝末代皇帝崇祯皇帝，那可是坐了十几二十年江山的皇帝，那是铁铮铮的“皇帝”，而不是什么诸侯王，“先王”是给他降级贬职了
所以这一句应该是“谢过家邦，谢过先皇”或者“谢过家邦，谢过先帝”
思宗朱由检(1610-1644)
年号“崇祯”1627年即位，在位17年
思宗，光宗第五子。即位后，诛杀魏忠贤，颇为勤政，勉力振作，无奈积重难反，各地农民起义不断爆发，北方皇太极又不断骚扰入侵，又崇祯性多疑，刚愎自用。终于在1644年，李自成攻入北京，崇祯帝在景山自缢身亡。时年35岁。死前于兰色袍服上大书“勿伤百姓一人”。
作者: os 时间: 2011-6-27 10:26
标题: RE: 数数那些娇贵的公主
本帖最后由 os 于 2011-6-27 10:27 编辑
1.《帝女花》讲的是明末的长平公主，就是后来小说里的独臂尼什么的
后世人唏嘘不止的“汝为何生在帝王家”，讲的就是她。才活了16岁，不是《帝女花》中在花烛夜死去，而是结婚一年多病逝的。按今天的说法，还是花季少女。当年，是真的病逝，还是被人下了毒，还是她自己不想活了……鬼知道。
接下来的清代公主，基本是短命鬼。短命的原因，在于清代公主的管家婆“教养嬷嬷”，公主见驸马，那是要给教养嬷嬷塞钱的，否则她不安排。N多的公主就是这样，也许是最后没钱买与驸马的相见时段吧，郁郁寡欢，末了英年早逝。唯一一个公主，就是康熙的一个女儿，她就是不给教养嬷嬷钱，于是教养嬷嬷一年多没安排这对夫妻见面。待到她去宫中见她的父皇时，康熙问她：“驸马可好？”她答：“正要问我的驸马可好，我一年多没见他了……”于是康熙叫人杖责教养嬷嬷，什么时候见驸马，由这位公主说了算。于是，夜夜大红灯笼高高挂，驸马天天来“应召”，夫妻恩爱，俩人寿命都长。
作者: os 时间: 2011-6-27 10:30
说青海，就不免说及和亲的公主
大唐的两位，文成公主，其实不是唐太宗的亲生女，是大唐李家，皇帝的同宗亲的女儿。
作者: os 时间: 2011-6-29 10:06
[M01]报名的事儿截止，已经凑够一个团了
作者: os 时间: 2011-6-30 11:02
本帖最后由 os 于 2011-6-30 12:05 编辑
霍去病
善骑射，再从大将军，受诏与壮士，为剽姚校尉。。。 骠骑将军为人少言不泄，有气敢任。。。骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒。天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。谥之，并武与广地曰景桓侯
[M18] 汉武帝时，卫青、霍去病曾经追击匈奴到漠北，难道当时的漠北就是“祁连山一带”，祁连山有个祁连大草原
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所以这就是我佩服卫霍的地方，从被动防御到主动出击。游牧民族逐草而居，居无定所，来去无踪，打你一下子就跑，可是到了卫霍呢，大漠戈壁的，生生能追着匈奴人打。
找得到，追的上，打得赢。这不是一般人能做得到的。所以有些人说没有卫霍，随便谁背靠汉朝国力都能赢，这不是扯淡么。(#‵′)凸
当然这背后少不了整个国家，这个运转起来的战争机器的支持。再加上汉武帝，这个决心大过天的皇帝。
腐儒们总是说漠北决战不该打，劳民伤财。这完全是没有战略眼光。丫们跑到漠北去，那是个什么心理，仗着有天险，认为汉军过不去。跑到漠北修养生息，等十几年后再折腾汉朝。如果汉武帝不漠北决战，逃到漠北的匈奴就是汉朝后患。
可惜漠北决战也只是把匈奴打残，不是打垮。汉武帝总给我一种丫想要把神马事情都在丫这一代解决的气势。
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写李广，射个老虎就唧唧歪歪没完。
到了卫霍呢？干巴巴的，怎么布置，怎么下决心，怎么谋划，怎么战前收集情报，战中遇到神马问题全木有。而且还是合传。李广反而有资格单独列传。这叫神马事情。
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你所了解的卫霍还不是司马迁写的？呵呵
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所以俺是各种纠结，各种那啥。
俺觉得司马迁写刘彻啊，文景啊，刘邦啊，卫霍时候肯定各种恨。
看李广列传，感觉跌宕起伏的小说一样，看卫霍列传，靠，那就是财务报表啊。
所以太史公也是人，也有好恶，没有后世文人吹嘘的那么那么秉笔直书[M01] [M04]
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到了卫霍呢？干巴巴的，怎么布置，怎么下决心，怎么谋划，怎么战前收集情报，战中遇到神马问题全木有。
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我也觉得是，我感觉有两点可能
一是太史公本就对军事不懂，也说不出个啥
二是大规模骑兵军团作战这种形式，对中原王朝一直就是个陌生的东西
历史上仅有很有限的时间段里，中原王朝掌握了这一解决大问题之道，但很快就衰败消失不见了，一般文人就更是只能看个热闹，说不出啥来
作者: 舞动的猪 时间: 2011-6-30 11:06
已经截团了？祝玩得开心！
作者: os 时间: 2011-6-30 11:14
标题: 转贴一些跟古代相关的知识
本帖最后由 os 于 2011-6-30 11:18 编辑
电视剧我觉得还有一点不靠谱的是，不管什么朝代，官员见了皇帝都要下跪。
记得某书上说，宋之前朝臣见皇帝都是站着，谈话时皇帝与朝臣都是坐着，有点互相尊重、君臣共治的意思。到了明朝，大臣与皇帝说话时只能站着。清朝怎么样不知道，看电视剧上什么样的都有，跪着说话的居多，不知哪个是对的
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跪拜礼是清朝才开始的，明朝都没有，士大夫跪天跪地跪父母祖宗，天子那算什么东东。
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相当不靠谱，跪拜对策是清朝的定规。跪的时候满臣要喊奴才，汉臣喊臣，然后齐喊见礼，呼万岁。
唐的定规是站对班应朔朝，有些年高老臣荣任三公等职甚至可以坐着，政事堂议事君臣对坐。
宋基本相当，文彦博吕公著就曾与哲宗对坐。
明臣大朝列班对奏，皇帝对于内阁事务不常亲自参与，但是召对问事也不会要求朝臣跪对。
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有一种情况是例外的，就是天子治罪而臣僚服罪的情况下是行跪礼的
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大臣见皇帝要站是从宋朝开始的，始作俑者就是宋太祖。
五代的时候宰相的权利很大，这也成了赵匡胤的一个心事。当时宰相跟皇帝议事的时候都坐着，赵匡胤当了皇帝就觉得这样不爽。于是有一天，他把宰相范质给找来谈事儿。范质捧着个折子大模大样的坐在赵匡胤对面，吐沫星子四贱的在那说，赵匡胤皱着眉头想办法……等说的个差不多了，赵匡胤好象不经意的说：“有几处没听明白，你把折子拿过来我看看。”范质站起来走到皇帝跟前把折子递了上去，退回来正要坐，查点蹲了屁墩——凳子让太监给撤了！！！好在范质并不呆，没有傻忽忽的跟皇帝要椅子，就顺势站在了下面，从此以后大宋朝就有了规矩，皇帝坐着，大臣站着……
作者: os 时间: 2011-6-30 11:23
标题: 转贴2
本帖最后由 os 于 2011-6-30 11:33 编辑
@法兰西大菜师傅 2011-06-29 13:44:03
皇帝登极前往往是老皇帝的葬礼。
刚死人，不适合大操大办登极仪式，于礼不和。
我猜的。
所以没有固定的登极礼。随便搞个朝会就算了
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@清露紫芝 2011-06-29 14:06:56
我刚查了宋史、元史、明史的礼乐志，发现你说的很有可能。宋史里也没有登基礼仪，从元开始单独有了登基受朝礼，明因袭。元的登基受朝礼和元正大朝礼非常类似，只是登基受朝没有皇后参与，元正大朝有皇后。可见在元以前可能真没有登基礼，就是即位以后行个大朝礼了。不过奇怪的是宋史里居然没有大朝仪，不知怎么搞的。
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果然元朝是很粗野。
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我的一位历史老师（特别喜欢研究礼制）曾经讲过这事儿，我回忆一下大概内容。
本朝内新帝登基，通常分为内礼（？）与外礼（？）
在古代，由于“国不可一日无君”，因此先帝龙御即新帝登基，如果没有宫廷政变之类，当时就进行的
在先帝死后，通常由重臣和宗室要人先拥立新帝，并行内礼。
内礼形式简单，主要是二个方面的改变，即“誉”（？）与“礼”
“誉”为改变称呼，即改称新帝为“皇帝”，不管以前根据各类关系如何称呼，这次全部统一
“礼”为对新帝的行礼，在先帝在时，如果已册封太子，见到叔伯辈及以上的，应先行躬礼，包括先帝指定的一些重臣，如果未得太子制，则礼更重。而此时，除皇后（先帝正室）及生母外，均不享受此礼遇。相对应，除皇后及生母，其他人等见新帝以人君礼。
内礼仅限于宗室和重臣，不行内礼视为叛逆（不服气）。
因此，在《雍正王朝》里，四爷登基时，有个重臣就冲着旁边的几位不愿意下跪的阿哥说道：难道你们想自绝于祖宗吗？
内礼毕，新帝只能在偏殿办公，处理国事
外礼则是处理完先帝基本丧事，选吉日，百官贺礼，并首次正殿处理国事，通常第一件事，就是立皇太后（如果先帝皇后、生母有一人或都未死的话），朝礼复杂，不一一而述，史上有记载。
《雍正王朝》里十四阿哥不服气，所以四爷在先帝灵前就破例先立皇太后以震摄。
所以，古时新帝登基，从礼仪上，就体现了先服宗室与重臣，后百官
以上（？）的为用词不准确，但大致意思如此。
作者: os 时间: 2011-6-30 11:27
标题: 转贴三
本帖最后由 os 于 2011-6-30 11:55 编辑
作者：老衲法号色雄 回复日期：2011-06-29 15:04:36 回复
杨坚其实也很牛逼。
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可怜最后居然被儿子活活打死。。。。
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所以论武功，他儿子比他厉害
杨坚的武功一般，篡位上去的，而且几百年的分裂之后，国家互相兼并，到杨坚时候像样的对手只剩下一个了，和太祖完全不能比，太祖是完全扭转局势，不然，半殖民地半封建国家还要持续好久。
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写诗写得最好的肯定是孟德兄，字写得最好的是小李，最逆天的肯定是太祖，朱八八算逆天的亚军，最腹黑的是刘三。
说到打群架，太祖和小李都是高手，只是小李本身武艺出众，虽然有一战灭两国的伟绩，但我还是觉得太祖战略方面似乎要略胜一筹。
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太祖之逆天，根本原因就是当时的中国内战跟过去的王朝战争完全不同。除了要搞定中原对手之外，还有来自外国强权势力的干涉问题。
李中堂所谓数千年未有之强敌之变局，是在太祖手里解决的。
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个人觉得大风歌就象一队锣鼓咣啊咣啊的敲，太祖的诗词是交响乐。
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太祖年轻时候的字体还是工整的好，到后期完全是字如其人，向逆天发展。。。。。。完全自成一体了，要真按书法地位讲，只有同样自创了一体的宋徽宗可比，当然这个体的好坏见仁见智，我还觉得宋徽宗的瘦金体扎扎的一点不好看。。。。。。
作者：卡萝 回复日期：2011-06-29 15:23:52 回复
太祖虽然没灭了哪国，不过朝战单挑16国（是不是这个数？反正挺多），还包括最大的江湖大佬，也算NB了，虽然另外个江湖大佬助了几拳。。。
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所以说要论文治武功，太祖论了第二，谁还敢论第一？秦皇汉武唐宗宋祖都只是封建社会的帝王，打来打去也不过是皇帝轮流坐，明年到我家。太祖可是直接变了政体！把封建主义、资本主义和殖民主义给一锅烩了！
所以历代帝王你们要争，就争谁是第二吧
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“开制度”的还有一个：秦始皇
是结束贵族封建制，开郡县帝制
始皇确实是基础好，六世之余烈啊
何况郡县制和法家也已经在战国时期试验了百十年了
但确立郡县帝制的正统性还是他，焚书坑儒也是不得不为之啊
作者: os 时间: 2011-6-30 11:51
标题: 继续贴
本帖最后由 os 于 2011-6-30 12:01 编辑
但模式是一样的：靠不断的扩张来维持，一旦扩张停止就面临内部的崩塌
中国的大皇朝都是要“治天下”的，唯有蒙古，其扩张是不考虑治理的
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所以才开国就分裂，没几年就回大草原老家了。
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在古代，骑兵为王，匈奴、蒙古这种百来万人的部落联盟 就能把亚欧大陆闹的水深火热。其他民族的牛人在谋略上不会比铁木真差，就是先天条件制约，没法长期保持十几万人的骑兵部队；农业国要养骑兵太费钱了。
感谢工业化，感谢哥本哈根气候大会，以后小国像靠扩张来建立帝国再也不可能了。
所以说与其说永乐逆天，倒不如说是明太祖逆天，偏要找一个不能当皇帝的来当皇帝。永乐只是逆父命顺天意而已：）
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明朝是严格的嫡长子继承者，嫡长子哪怕是白痴，哪怕是混混，也照样要继位。建文继位就是“立嫡孙不立次子（好像还是庶子）”，完全符合宗法制度的
虽然嫡长子继承制从商周就开始理论确立了，但严格执行的只有明朝－－－当然也就出了一堆不着调皇帝
明太祖逆天的还有一个是：废宰相－－－结果搞出内阁和宦权
===貌似强势人物选的接班人都比较温柔。。。
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李二选的前两个接班人没一个算得上温柔的（第三个其实也是扮猪吃老虎型），康熙最开始选的接班人也谈不上温柔，他自己活得太命长结果杯具了。
一般来说虎父还是希望虎子接班的。
主要是李二搞的那套其实可以算得上古代中国的普世价值，任何一个当皇帝的至少表面上不能不照着这套来， 否则你就不是明君，史上就没好名。。。。。。
是这么回事。记得李二有套如何当明君的理论，不照着做就是昏君。
不过李二的确文武双全、打天下治天下都搞得好，天才政治军事巨星
小李的军事那是要和太祖比的，太祖都佩服的人，可不是林总一个级别的。“自古能军无出李世民之右者”，这是多高的评价啊
作者: os 时间: 2011-7-1 10:04
已经截团了？祝玩得开心！
舞动的猪 发表于 2011-6-30 11:06
是[M36]
作者: os 时间: 2011-7-1 10:06
前天晚上准备扑票，因为票比较便宜，所以通知比较斯——斯斯文文
等到今天早上拿齐了身份证再打电话，票，光了
现在OS牙痛了[pz]
作者: os 时间: 2011-7-2 19:44
由于，没有拿到团体机票，所以机票偏贵，跟去内蒙差不多[M01]
青海环湖自行车赛已经开始了，油菜花开得金灿灿的，等我们再过去，不知油菜花是否还残留多少？忘了油菜花的花期是多长时间
所以门源那地儿，有没有去的价值，要重新考虑了。玉树刚5.3级地震，理论上不会有大的地震了。要不要往这条唐蕃旧道上转，看一起去的朋友的意见[M01]
青海现在的温度是13到20度，挺好的消夏度假地[M01]
作者: os 时间: 2011-7-2 21:42
标题: 转贴
青海应该是秦抢了北面游牧民族的地盘，之后在青海更北的甘肃修了长城，万里长城的第一段……
所以贴些相关的评论过来，感觉OS最近掉进历史的故事堆里去了
正好给小朋友讲讲这些历史故事[M01]
鄙视抢沙发的 回复日期：2011-07-01 23:43:38
回复
前面有朋友说客家的情况比较陌生，的确也是这样的。其实就整个中央之国的地缘结构来说，古典时期的岭南一直都不是重点地区。只是现在海洋的重要性日益凸显，作为中国最重要的经济带，如果要等到两千年之后才去具体解读，实在有点说不过去，所以借着始皇帝南征“南越”的机会，延伸一下罢了。
就秦帝国的历史来说，应该算的上是中国历史上最短命的统一王朝了。不过能在这么短的时间里，完成北却匈奴，南征南越的地缘扩张，已是非常难得了。这些连续不断的战争，和那些浩大的工程之所以能够实施，所依靠的其实是诸侯国们数百年来所积累的资源。以胜利者姿态成为中央之国之主的秦人，当然有权力这样做。只是相比于六国各自都有的，数百年的历史来说，新生的帝国毕竟太过于年轻了。对于一个新生的国家来说，真正的安全期是在大部分的人民和精英阶层主体，都出生在这个国家。换名话说，只有当那些前朝的遗老遗少们，被自然淘汰掉，换代的民众都有了新的国家认同感后，王朝的稳定期才会真正到来，这和所谓的“三代培养贵族”的道理其实是一样的。从这个角度看，秦人在学习统治中央之国的政治技巧上，反倒没有周人做的好。
经历过那么多年残酷战争才得到天下的秦人，当然也是会想办法防止那些前朝遗民危害新生的帝国。他们所做的一项重大决定，就是把六国的贵族，都集中到咸阳居住，以便于监督管理。问题是，真正感受到压力的，并不只是这些贵族。那些底层的百姓，同样无法适应秦人那种以法家理论武装起来的，准军事化的生活方式。对于中国这个农业社会来说，一个新生的王朝通常只要整合好了上层建筑，就不会遇到问题；但如果你不去试图大幅度的改变农民的生活方式，那么你的麻烦就来了。秦人过于集中的管理方式，就让他们的帝国很快陷入了崩溃的边缘。
作者: 天堂鸟 时间: 2011-7-2 22:47
我觉得小朋友未必会对门源感兴趣吧，就是看花，没啥别的能玩的。从青海市出发车程来回起码要半天呢。
但如果不带孩子，我还会再去的，我去那年七月中油菜正当花季，门源一带的山山水水都披上了金黄的外衣，爬到山的高处，只觉得铺天盖地的金黄是世上最震憾人心的浪漫了；我还记得，站在油菜花田里，密密麻麻的蜂儿在空中飞舞，头一次知道，这么小的虫儿发出的嗡嗡声，竟是如此发聋振聩震憾人心。
如果带小朋友去门源，建议找个蜂农的帐篷参观一哈，蛮有意思的。
作者: os 时间: 2011-7-3 09:55
[M36]嗯，在北方首先看到的就是山水的气势
蜂农的帐篷[M18]我也好奇巧[M01]
作者: os 时间: 2011-7-5 12:45
标题: 转贴：高铁
要一分为二地看高铁
刚刚开通运营的京沪高铁，再次将世人的目光拉回到中国高铁身上。自原铁道部部长刘志军因腐败而落马后，对中国发展高铁的争议一直不断，最近亦有退休总工直斥高铁时速造假，引来铁道部反驳。
争议归争议，高铁成为我们生活中的一部分却是事实。京沪高铁的正式营运，只会加剧这一事实。目前，中国的高铁营业里程约7000公里，整个“十二五”时期，完成建造的高铁里程达到1.6万公里，呈现“四纵四横”格局，届时，高铁将会像现在的高速公路一样，成为铁路客运的主力。
对于高铁，我认为要一分为二地看，不要因为是在刘志军任上“超前”发展，就“因人毁路”。对中国而言，如果有条件发展高铁，还是必须加快推进发展的进度，这既是基于高铁作为一种远距离运输工具所具有的相对公路和民航的优势，也是基于中国地广人多、地区发展不平衡以及可持续发展的客观需要。
从世界高铁的兴起来看，高铁是作为适应现代文明和社会进步的高科技产品，以高速度、大容量、低污染、安全可靠而著称的交通工具，具有输送能力大、速度快、安全性好、受气候变化影响小正点率高、舒适方便、能源消耗低、环境影响轻以及经济效益好的特点。因此，自1964年日本建成新干线后，高铁已经在世界上17个国家和地区落地生根。截至2010年5月，全世界运营中的高铁里程总长达13414公里。欧洲发达国家在经历了一段曲折的道路之后，也开始重新审视和调整其运输政策，把重点逐步移回铁路，尤其是发展高铁。即使是美国这样以在车轮上著称的国家，奥巴马也把大力发展高铁，作为重振美国竞争力、走出金融危机的重要一环。
中国发展高铁不仅有必要，而且势在必行。每年的春运，当几亿人像候鸟似的在铁路上奔波时，在户籍制度无法有效解决前，要治理这个世界上最大的运输难题，必须大力发展铁路运能，因而高铁的发展及提速就不可避免。目前，中国经济呈现出东、中、西部的梯度发展差距，其中一个重要原因，就是落后地区受到交通运输的制约。高铁还能缩短旅客旅行时间，产生巨大社会效益；对沿线地区经济发展也能起到推进和均衡作用。特别是，铁路作为唯一一种不用石油的运输工具，大力发展高铁，对中国节约能源、减缓对石油的依赖具有重要意义。此外，中国正处于经济社会持续快速发展时期，铁路“瓶颈”制约矛盾突出，输能远远赶不上工业化的需求，也提出了一个加快发展铁路尤其是高铁的客观要求。可以说，中国比任何一个国家都更需要高铁。
在高铁的诸多作用中，对消费者而言，有一个作用不能不提，这就是高铁的竞争带来了人们对出行方式的自主选择权。据报道，京沪高铁开通后，从北京飞上海的机票折扣大幅提高，普遍能打到五折，最低甚至卖到400多元钱一张（不包括燃油费），与京沪高铁的普通票不相上下，这就是竞争带给消费者的好处。飞机不仅价高，而且时不时会晚点。有些晚点是天气等客观因素，有一些晚点则是人为因素，在消费者无法选择的情况下，人们都只能忍受飞机晚点的现实及某些民航方面的恶劣服务。
高铁是否应让利于民？
然而，有了高铁则不一样。民航的数据显示，对于500公里以下距离，高铁对航空的影响是颠覆性的，大多数航线都会取消；对于500公里到800公里的距离，高铁给航空带来的是重大影响，约能分流30%到40%的乘客；对于800公里到1200公里的距离，高铁大概能分流15%到20%的乘客。武广高铁已经发挥出了这样的威力，京沪高铁在促进竞争方面，也已小试牛刀。
中国消费者今日的弱势，不仅仅在于消费者自身的力量弱小和法律的不完善，某种程度上，更在于生产和经营者对市场的垄断。在无可选择的情况下，人们只能忍受他们的高价格和低档服务。而一旦市场有了竞争，消费者有了可替代的选择，有了用脚投票的自由，虽说“上帝”的感觉不会立马到来，但至少可以在生产者的竞争中受益。就此而言，选择的权力比价格和服务本身对消费者更重要。
当然，高铁的上述作用要得以体现，尤其是使它受惠于普通民众，还需要处理好高铁速度和价格的关系。如果不是为了安全因素，而降低高铁速度，这其实是对高铁运能的一种浪费，既无助于效率的改善，对消费者也是一种福利损失。最好的办法，是在保证安全的前提下，维持原来的运行速度，同时降低票价。这虽然对高铁的还贷会带来一定影响，但在让利于民的同时，将潜在的运能发挥到最大，不正是我们应该追求的目标？
总之，当人们在高铁上体验到了“中国村”的感觉时，高铁已经改变了中国。（邓聿文/文）
作者: os 时间: 2011-7-5 12:53
之所以把高铁贴过来，是梦想着有一条高铁从西宁通往敦煌，然后我们就爽了[M01]
可惜，目前只是做梦
说到高铁，是因为想到秦之修长城，与隋之修大运河
秦修长城，新统一的中央帝国没来得及消化原各诸侯国的敌意，又添了新罪，于是“孟姜女哭长城”，但好处却归了后来的汉朝刘家，西汉的强大，长城也起了一定的前沿哨所作用
而隋修京杭大运河，隋炀帝还去剪了彩，只是被万民诅咒，终于皇朝玩完。而盛唐时至清末，大运河都是一条货物吞吐量很大的水上物流线。隋因大运河丢了江山，唐却因大运河，当然还有其它方面的重要因素，成了世界的政治经济中心
高铁不知不觉中进入我们的生活，是这个时代对我们的厚爱，也终将改善我们的出行方式[M01]
作者: 萍朵 时间: 2011-7-9 20:56
可惜10号以后才有空，不然狠狠狠有兴趣[smm]
作者: os 时间: 2011-7-15 08:59
可惜10号以后才有空，不然狠狠狠有兴趣
萍朵 发表于 2011-7-9 20:56
[M36]我们已经定下机票，定好行程，租好车，订好酒店了，
前2周忙这些，比较网上的优惠机票，在网上找车审车，还有安排哪一段行程，努力啃地图和网上的攻略……那时感觉真是累啊
等一切安排妥当，只盼出发的日子，如今又觉得轻松[M01]
作者: os 时间: 2011-7-15 09:11
因为小朋友闹着要看长城，于是把长城的来龙去脉都翻了翻
才发现，史上第一皇，秦始皇同学，年仅13岁就当了秦国的元首，如今的人恐怕只记得康熙6岁继位，哪知道真正的历史的彪悍者秦始皇同学出场时也只是个13岁的少年。因他母亲的作为，叫人想到汉武帝临老了，为他生下孩子的女人只得一个下场“杀”，历史啊历史！
秦始皇的爷爷，当了3年秦国国君就OVER，他的爸爸，据史记只是名义上的爸爸，当了一年秦国国君也玩完了，于是轮到这13岁的少年出场，怪不得老人家说“甘罗12岁为宰相”，少年的国君，才喜欢用少年郎[M01]
他的老娘，还是跟吕不伟（《吕氏春秋》就是这位同学出钱搞出来的，如今也是千古名著了。）私通，可是，少年的国君，却让吕不伟害怕了，于是另找了一个男人给那30来岁的太后……能让一人之下、万人之上的“相国”心惊，而且分明是有血缘的父亲心惊，这少年是何等的手段[M18]
作者: os 时间: 2011-7-15 09:26
本帖最后由 os 于 2011-7-15 09:31 编辑
这几天看央视9道的丝绸之路之都兰，才了解到，那个被骂作荒淫无度的隋炀帝，其实也是一个大手笔的君主
比如，丝绸之路商旅们常被突厥抢杀，封路，隋炀帝于是领了10万人马，从长安出发去青海更北的甘肃河西走廊一带“游猎”，大军压境，突厥只得退向更苦寒的北部，丝绸之路于是畅通无阻。
作者: os 时间: 2011-7-15 09:47
标题: 秦始皇VS吕不伟
本帖最后由 os 于 2011-7-16 17:33 编辑
一直很好奇，秦始皇知不知道吕不伟是他生身的爸爸呢？
说不知道吧，当后来灭亡他母亲的姘头男人的三族时，翻出来吕同学跟他老娘的旧事破事，他只是贬吕不伟为文信侯，并不杀他。要知道，始皇帝坑杀40万大军，可是不眨眼的，“书同文，车同轨”，统一度量衡等，没有魄力，但凡软弱一些都做不成。
为何就是对吕不伟同学网开一面呢？却不直接处死或灭吕三族呢？[M18] 而且是在他22岁，血气方刚/咽不下一口气的年龄。
最后，始皇只是不想吕同学在首都咸阳住，要迁吕全家去巴蜀，还是写了封信给吕同学：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户！君何亲于秦？号称仲父！其与家属徒处蜀！[处蜀，处死？徒处蜀，统统处死？[M18] 小政同学玩文字游戏？记得毛主席点评小政，说：“惜秦皇汉武，略输文彩”]”
吕相国见信就吓得喝毒酒自杀了。[[M18] 总觉得小政同学就这事警告过吕“仲父”，而且给过狠话，这时这些事闹将出来，小政同学就下决心收拾他。]
说到他老娘跟后来的姘头生了二个儿子，姘头想杀了赢政同学让自己的儿子取而代之。难道这之前小政同学一无所察吗？生二个，得持续好几年，怎么着也得露出点蛛丝马迹。
估计，他上台前二年吕不伟与跟他娘眉来眼去的，被他修理过，吕同学才缩手缩脚，缩势力，换人到他老娘跟前的，如果不是爆出来后来的姘头要杀他，小政同学会不会睁只睛闭只眼装糊涂就忍让下来了呢？……只有天知道了。
作者: eagle11 时间: 2011-7-15 10:59
仲么变成讲故事的贴了
作者: 兔子1 时间: 2011-7-16 13:48
想带宝去敦煌啊，此孩想看沙漠，后悔之前没看到这个贴子啊，前一阵简直是太忙了
作者: os 时间: 2011-7-16 17:12
想带宝去敦煌啊，此孩想看沙漠，后悔之前没看到这个贴子啊，前一阵简直是太忙了
兔子1 发表于 2011-7-16 13:48
我们这次只在青海的丝绸之路上转啊，不去敦煌
好象还有人想去，可以凑一块组个团去[M36]
作者: os 时间: 2011-7-16 17:19
本帖最后由 os 于 2011-7-16 17:32 编辑
仲么变成讲故事的贴了
eagle11 发表于 2011-7-15 10:59
本来就是去看风土人情的
本来也计划住一晚牧民的帐篷，体验下游牧民族的真实生活[不知游牧民族的帐蓬生活，多少天洗一次澡[M18]]，可是，报过来的价格，说帐篷一日的房价，比住宾馆的价格贵太多，那摸摸鼻子，还是算了，我们还是过农耕民族的生活好了[M01]
还有，看史记，秦始皇上台第9年，发生太后的姘头娇旨要干掉秦始皇，让自己的儿子取而代之的破事。是真的“轿”，还是事后替他的娘开脱，总之那两个同母异父的弟弟被小政哥哥杀了。而且把太后也迁出咸阳，“居于雍”。
小政上台的第10年。才把他老娘接回咸阳宫，小政生他娘的气，生了足足一年呢。得多大的事儿，多伤心才会气这么久？[M18]他们母子相依为命，独在赵国过了6年才被他的名义上的爸爸接回秦国啊。论理他对他的漂亮老娘感情很深的。[而且在赵国，多得吕爸爸周旋/照顾，母子俩才活得下来的。秦赵起战争，赵国大多数人都是想杀了这母子俩的。也只有吕不伟同学，依然坚持他的“奇货可居”观点[M18]]
作者: wenny 时间: 2011-7-16 23:07
OS的功课做得真充足啊！
作者: os 时间: 2011-7-16 23:18
本帖最后由 os 于 2011-7-16 23:19 编辑
想带宝去敦煌啊，此孩想看沙漠，后悔之前没看到这个贴子啊，前一阵简直是太忙了
兔子1 发表于 2011-7-16 13:48
越越这边还有一年级的同学和他妈妈想去
靓妈，有没有结伴同行的意思？要不要把她的联系方式留给你？
不过听说7月30日，去程现在只剩下头等舱了，真是的，航空公司就不知道加个班次[M15]
作者: os 时间: 2011-7-17 16:49
OS的功课做得真充足啊！
wenny 发表于 2011-7-16 23:07
陆续地做
只图那9天能开心，真的是假期9天，提前二月下功夫[M19]
作者: eagle11 时间: 2011-7-19 14:22
楼主果然用心.
我对历史也感兴趣,得教了
作者: os 时间: 2011-7-22 12:13
标题: 从塔尔寺想到十世班禅的故事
本帖最后由 os 于 2011-7-22 13:00 编辑
这次青海之行，我们并没有安排去塔尔寺，租赁公司主动表示回程那天，如果有时间，会让司机带我们去塔尔寺转转，说这是西宁大的寺院，游人们都爱去。当然，有很多也可能象我们这样不拜佛，只在外面广场照个相表示到此一游。
后来才知道，塔尔寺是十世班禅的成长地。准确地说，塔尔寺的寺主就是十世班禅。然后到网上搜相关资料，下面这个访谈是他的成长经历和从政故事吧。一个11岁的少年能如此精准地把握自己的命运和前途，果然是万里挑一的大智慧者。
http://www.fjdh.com/wumin/2010/09/125013127415.html
李佐民：我所了解的第十世班禅额尔德尼大师
[中国网]:
各位网友大家好，欢迎收看中国访谈·世界对话。1951年，一个年轻人跟随进军西藏的队伍来到了这片被称为“世界屋脊”的高原之上。高原上所有的一切对他而言都是如此的新奇与陌生，甚至连语言都与自己熟知的不一样，然而他在这里度过了他的人生。这个年轻人就是曾经为毛泽东主席、周恩来总理、第十世班禅额尔德尼、阿沛·阿旺晋美等多位领导人做过藏语翻译的李佐民先生。欢迎李老做客西藏文化讲堂。
(2009-05-06 10:05:14)
[李佐民]:
谢谢。
(2009-05-06 10:05:27)
[中国网]:
我们知道李老的翻译经历非常丰富，但是我们今天主要想听听您和第十世班禅额尔德尼之间的故事。
(2009-05-06 10:05:36)
[李佐民]:
好的。
(2009-05-06 10:05:50)
[中国网]:
您能不能首先为大家回忆一下，您第一次为他做翻译是在什么时候？
(2009-05-06 10:06:14)
[李佐民]:
那是1956年4月上旬，他从日喀则的主寺来到拉萨，要会见西藏工委的领导同志。当时，工委办公厅临时通知我给他当翻译。我事先毫无准备，因为我不是正式的翻译，我是自学藏语文，可以说是初出茅庐。得到这样一个通知后，我既兴奋又紧张，很快的就想起1954年在北京中南海前正殿曾经遇到的很尴尬的场面。
那是1954年10月初的一个星期天，我突然接到中南海的一个电话，是毛泽东主席要在下午3点钟接见当时去北京的西藏参观团的正副团长和主要官员。因为是星期天，我们带去的正式翻译都上街玩了，一个也找不到，当时中央驻西藏代表张经武同志情急之下说“你去翻译。”我说我不会翻译，他说“那也不能没有翻译。”而且通知很明确，让他在下午2点半带一个翻译到勤政殿。所以我只好勉强去了。
(2009-05-06 10:06:27)
[李佐民]:
我去了以后，那个时候是年轻人，一看到毛泽东主席感觉既光荣又幸福，另一方面想到我当翻译，我根本不会翻译，所以很紧张。后来张经武同志给毛主席介绍“这是我的秘书，也是今天的翻译。”毛主席慈祥的笑容，他把大手伸过来说“好啊，在西藏工作的每个同志只有学会藏语文，才能更好的为藏民服务，联系他们，了解他们的需要，好，好，好！”当时我紧张的不知道该怎么办。
入座以后，会见开始。毛主席讲的第一句话我就没听懂，我旁边坐的是周恩来同志。在这个时候，这么很拘谨的细节都洞察入微，毛主席说“你们好”，是湖南话，我没听懂。我愣了十几秒的时间，周恩来总理拍拍我说“别紧张，是不是没有听懂主席的话？”我说是，他说“主席说你们好”。你先把这句话翻译好，认真做记录，听不懂的告诉我。这样在周总理的亲切关怀下，大概一个多钟头的时间，我坚持下来，没有出大的差错。
(2009-05-06 10:06:36)
[李佐民]:
后来回到北京驻地，我发现鞋里面全是汗水，袜子都湿了，说明我当时紧张、激动的心情。我自己感觉很不是味道，当天晚上我就给张经武同志写了一个“军令状”，我说“一年以后，我下决心要承办大会上的藏语翻译。”他一看很高兴，就批了，说“我支持，我赞成，一年以后我要检查。”
正好让我给班禅大师当翻译，是从54年到那个时候是一年半不到，我就感觉是考验我的军令状算不算数的机会，是自我检查的机会，同时我觉得能不能当上正式的翻译，所以我的心情既激动又紧张。但是54年的那次激动和紧张不一样。
(2009-05-06 10:06:47)
[中国网]:
是一种接受挑战的感觉。
(2009-05-06 10:06:57)
[李佐民]:
54年的时候觉得见到毛主席是一辈子的大事情，非常激动。我正式当翻译，激动的就是觉得这是考验我的时候，我一定要争取过关。
(2009-05-06 10:07:23)
[中国网]:
最后过关了吗？
(2009-05-06 10:07:34)
[李佐民]:
当然过关了，他们频频点头，认可了。
(2009-05-06 10:07:44)
[中国网]:
在这次翻译之前，您对第十世班禅额尔德尼大师了解吗？
(2009-05-06 10:07:53)
[李佐民]:
我有了解，而且了解比较多。1951年4月中旬，那个时候我在甘肃省委统战部工作，民族科的一个干事。当时正好是第十世班禅从青海经过兰州，应中央的邀请要到北京去，在兰州停留。我是统战部民族科的，就奉命去作为服务员接待他。那个时候他13岁，我当服务员接待他，为他沏茶倒水，看到他是一个非常英俊的少年。我们给他倒水的时候他总是面带微笑，少言寡语，有一种高傲的表情。我当时想可能是因为他特殊的宗教地位造成的，那个时候没有说什么话，但是待了两天。
(2009-05-06 10:08:02)
[李佐民]:
到了1952年，他正式根据和平解放西藏办法的协议返回西藏，作为班禅额尔德尼，他第一次进藏，在拉萨东郊，中央代表、军区司令员、政委欢迎他，那时候我是在工委办公厅的秘书处担任一个小官去接待他。他见到我以后点点头。在我正式给他当翻译之前，我知道他回到日喀则以后，为了贯彻1951年签订的《关于和平解放西藏办法的协议》做了一系列的努力，而且取得了很好的成果。
比如原来的班禅堪布会议厅是农奴制度的组织，他一到日喀则，就按照新的政治体制把班禅堪布会议厅改成班禅堪布会议厅委员会，然后他发动下面所有的官员，一直到所属县的庄园里的管家、小官员学习十七条协议，维护十七条协议，执行十七条协议，做了很多带有民主性质的改革活动。那个时候我很感动，我已经在工委的秘书处工作，所以对他回到日喀则以后的一系列行动我都是了解的。所以为他当翻译，我也感觉很高兴。
(2009-05-06 10:08:38)
[中国网]:
您介绍了很多情况，我手里有一组资料，就是在1949年9月10日在香日德，第十世班禅额尔德尼第一次以打卦的方式决定确定一个方向——就是与***合作。请您给大家回顾一下这一段惊心动魄的过程。
(2009-05-06 10:08:52)
[李佐民]:
这段故事是在他逝世的前夕与我谈心，从头到尾向我讲的，我非常感动。这可以说是他从转世到继位，到掌权，坎坷的历程。按照藏传佛教习惯，一个活佛圆寂以后，寻找他的转世灵童。一般是找三个，从这三个里面采取打卦的方式认定一个，叫做转世灵童正身，然后经过中央政府批准正式继位。这套宗教仪轨和历史定制是中央政权对西藏行使主权管辖的非常重要的制度。
(2009-05-06 10:09:10)
[李佐民]:
1937年第九世班禅由于当时西藏政权被分裂主义控制着，所以他回不了西藏，就含冤去世，在青海。这样就要找他的转世灵童，九世班禅的堪布会议厅就找到了现在的第十世班禅，在他3到5岁的时候，他们就认为他是九世班禅转世灵童的正身，把他请去塔尔寺洗礼，把他供养起来。但是由于分裂主义势力的干扰，他一直得不到国民政府的批准。这三者之间，拉萨、南京、塔尔寺折腾来折腾去，他的正式灵童得不到批准。
他是1938年生的，一直拖到1943年，都没有批准他成为正式灵童。到了1948年6月，当时解放战争已经解放了大半个中国，国民政府没办法，大概是在8月6日批准他作为第九世班禅额尔德尼转世的灵童正身。
(2009-05-06 10:09:20)
[中国网]:
这个经历的时间还挺长。
(2009-05-06 10:09:32)
[李佐民]:
他是从1938年出生到1948年6月，十年时间，6月批准，8月10日国民政府有一个叫蒙藏委员会，它的委员长是关吉玉奉命作为特派专使到塔尔寺，当时的特派副使是青海省主席马步芳在塔尔寺举行盛大的典礼，他正式坐床继位成为第十世班禅额尔德尼。可是那个时候中国人民解放军解放大西北的战役已经攻进兰州，8月26日兰州就解放了。9月5日，西宁就解放了。在西宁解放之前，他坐床只有十几天的时间，他觉得前途不明，经过堪布会议厅的官员们讨论，从西宁到西南方向有一百多公里的香日德，这是清朝康熙皇帝封给第四世班禅的香火地，就是他的庄园，他们几百人撤到了那里。
(2009-05-06 10:10:55)
[李佐民]:
他那个时候十几岁，当时的官员也觉得无所谓，我跟你们走。但是离开西宁的时候，他突然给经师讲，说你在塔尔寺找两个特别可靠的僧人，交给他们一个任务，解放军占领西宁以后，他们要注意观察这支部队对于我们藏族，对我们藏族信仰的宗教到底是什么态度？他们在社会上说些什么，做些什么，详详细细的了解以后，到那里汇报。这个老人家当时也蒙了，不好问，虽然他是他的师傅，但是他毕竟是活佛，他就问这是什么意思？他说你别管，到时候就会知道。他就只好服从他。
(2009-05-06 10:11:06)
[李佐民]:
到了香日德以后，班禅堪布会议厅的主要官员，包括他的父亲白天、晚上开会，研究出路何在。据说当时要离开西宁以前有人曾经和他的官员讲过，说你们考虑好了以后，国民政府可以派专机把大师和跟前很少数的主要官员接到台湾，但是要轻装简从，东西不能带很多。他的这样一个说法，他们讨论来讨论去，觉得到底怎么办，大概提出了三种方案。第一个方案，按照惯例的办法，请国民政府派员来，把很少的官员带去台湾，只有班禅和很少数的官员去台湾。但是大家讨论，从九世班禅开始，下面的几百人相依为命，在内地几十年。现在危难时期让他一个人坐飞机走，把其他的人员扔到青海于心不忍，而且别人会有很不好的议论，这行不通。
(2009-05-06 10:11:52)
[李佐民]:
第二种方案，班禅带领他的一帮人到拉萨，就是回西藏。大家讨论的结果是九世班禅开始就和西藏地方政府由于爱国和分裂的根本问题上掰了，而且不可能认同他是正式的班禅，只能认为他是一个候补灵童。如果他们冒然从唐古拉到拉萨，等于是自我否定，而且极有可能被西藏地方政府抓起来，会自投罗网。这个也行不通。
(2009-05-06 10:12:02)
[李佐民]:
第三种方案，香日德是在很有名的柴达木盆地大沙漠的东南边缘上，他们沿着柴达木盆地一直向西走，到新疆的南疆，到那里找地方住下来，观察局势、变化再说。看来这条也行不通，一旦新疆被***占领，他们能从南疆再逃到哪里，更危险。
这三个方案讨论来讨论去，也没有作出决定。他的经师按照他的决定，每天晚上把当天讨论的情况向他汇报。但是他每天派两个和尚到青海、西宁了解情况。大概过了两三天，经师安排的那两个“侦探”从西宁过来，找到经师，经师很高兴。他们也是很用心机的，经师安排以朝拜大师为名，把他们了解到解放军在西宁的活动情况向班禅大师汇报。他听了以后特别高兴，就交待他的经师，用最好的吃的、喝的，包括他自己吃的肉、酥油都是最高级的，来招待那两名喇嘛。
(2009-05-06 10:12:12)
[李佐民]:
然后他就有主意了，那两个人汇报的是***怎么对待宗教，对少数民族，对宗教是怎么样的，很清楚。更重要的是这两个人带去一份文件，当时人民解放军每到一个城市贴一个报告，就是“约法八章”，把***的基本政策方针都贴上，而且是汉藏对照的。这两个人把布告拿来一看，第十世班禅大师非常高兴。
当天晚上，他们还在讨论的时候，他就闯进去了。他很严肃的，说“这是关系到我的命运前途的问题，你们讨论来讨论去为什么不和我讲”。他的父亲也是活佛，他说你不要发火，我们确实没有定案，不能向你汇报，有了主意以后会向你汇报。但是以他当时下面的一个最拔尖的官员计晋美为首的，说我们讨论了半天也拿不出方案，我们一旦有了方案就会汇报给你。
(2009-05-06 10:12:40)
[李佐民]:
他们就把三个方案讲了一下，然后班禅说为什么不提第四个方案，大家愣了。他就说“跟共—产—党走，和***合作，为什么不提这个方案。”
大家一听都傻了。他说如果你们不同意这四个方案，请我的经师安排，我来打卦决定。那个时候藏传佛教的打卦传统的是把四个方案写成小纸条，揉在一个糌粑丸子里，做起来很严肃的，糌粑的份量要称的。
(2009-05-06 10:13:03)
[中国网]:
为了公平起见。
(2009-05-06 10:13:37)
[李佐民]:
对。弄了四个糌粑丸子，他的经师给他摆好香，祈祷，一套宗教仪式做完以后，他的经师拿一个铜盆，把四个糌粑丸子摇，摇来摇去糌粑就出去了，拱起来第一个掉出来了，就拆开看里面的纸条。那很巧，掉出来打开一看，就是“跟***走”。
(2009-05-06 10:13:45)
[中国网]:
这就是那个过程。其实有点像我们抽签的过程。
(2009-05-06 10:13:53)
[李佐民]:
一样。汉族有一种抽签，有一种是浮连，就是有一个豆上面有一个东西，用绳支持到一个盘子上面。当然这里的奥妙咱们就不说了。他主张跟***走，打出的卦也是跟***走。第二天他就和主要官员到西宁，和当时已经成立的青海省军事管制委员会联系，当时就一拍即合，***也欢迎他回来。
(2009-05-06 10:14:05)
[中国网]:
在1949年11月23日，毛泽东主席和朱德给第十世班禅额尔德尼回电，班禅大师觉得这是中央人民政府对他的身份第一次正式认可。您认为这件事对他来说具有什么样的意义？
(2009-05-06 10:14:16)
[李佐民]:
这件事他一开始在那里主持办的，就是他回到西宁以后，作为中国***实行正确的民族政策，对他是很尊重的，他还回到塔尔寺。他和他的一班人马都按照原有的一套规矩办，驻扎在塔尔寺的宫殿。
这是9月份，9月5日西宁解放，他们回到西宁的时候就已经到9月中旬了。当时北京正在毛主席的主持下召开中国人民政治协商会议全国委员会，那也是第一次政治协商会议。在这次会议上，通过了一个共同纲领，决定了中华人民共和国的国号叫“中华人民共和国”，中央人民政府，共同纲领是起《宪法》的作用。这样决定在10月1日正式宣布“中华人民共和国中央人民政府成立”，因为当时已经和青海省的军管会建立了密切的关系，军管会随时把政治协商会议的情况向他通报。
(2009-05-06 10:14:25)
[李佐民]:
当时他们内部有两种意见，一种是发一个电报，祝贺中国人民政治协商会议正式召开，由此表明班禅和他的全体随行官员拥护新中国。但是还有一些官员认为，还是等中华人民共和国中央人民政府正式宣布成立的时候发这个电报，这样意义更大、更好。最后就是按照这个办法做的，写了一个贺电。写贺电的时候，他当时是11岁的孩子，他藏文的文字水平也不高，汉文也不懂，但是他有一种特别的思想，他指出来，这个电报里有两条内容必须写进去：一条是历世班禅和第十世班禅额尔德尼受到中国中央政府无比的关心、爱护，要感恩，要知恩图报；第二条，对新中国的中央政府表示衷心的拥护。下面的官员写完以后，念给他听，一字一句的念，解释这个话的内容怎么样，最后他同意了。
(2009-05-06 10:14:35)
[李佐民]:
究竟什么时候发，有两种意见。一种意见是9月30日发，因为10月1日要宣布中华人民共和国成立。这个电报要9月30日发出去，但是下面署名必须写10月1日，事实上电报是这样发的，电报的基本内容：第一条，历世班禅受到中央政府的关心、爱护、照顾，我们一直想要报恩，得不到机会，现在新中国中央人民政府要成立了，我们既表示热烈的拥护，同时也表达我们的报恩之情，希望能够尽快的解放西藏。为什么要写10月1日的日期，这表示我们既及时，又衷心。
(2009-05-06 10:16:07)
[李佐民]:
他属下的人后来跟我谈，从他第一次打卦决定回西宁跟***走，到这次决定打电报签10月1日，觉得他真有神气，虽然是11岁的孩子，但是他说什么就是什么，他的威望也从此树立起来了。那个电报写的也很好，后来我到他圆寂以前谈到这件事的时候，他说现在看来，那个电报的内容是很好的，但是他们写的文字上有一点文绉绉的，别人看了不太好理解，但是心是真的。
(2009-05-06 10:16:18)
[中国网]:
可以从电报中看到心情。
(2009-05-06 10:16:25)
[李佐民]:
是真心诚意的，而且不仅仅是当前成立中华人民共和国，他还说了，我一辈子都受到中央人民政府的恩惠，有这么一句话，都是他出的主意，实际上他不懂。他只是觉得要表达感激之情，有些官员可能有一些旧的文学水平比较高，措词精辟。他说现在看来那些话文绉绉的，别人不太好理解。
（注：***这里是共-产——党）
作者: os 时间: 2011-7-22 12:43
标题: 李佐民：我所了解的第十世班禅额尔德尼大师
本帖最后由 os 于 2011-7-22 13:06 编辑
(2009-05-06 10:16:35)
[中国网]:
在1951年4月27日，第十世班禅额尔德尼第一次进京，这当中也发生了很多事情。您能不能给大家回忆一下？
(2009-05-06 10:17:02)
[李佐民]:
他是4月27日到北京，他那次要走的时候，我在兰州接待了他，和他没接触，没说话。实际上他这次去北京起了很重要的作用，他到北京的时候，正是根据中央人民政府的号召，西藏地方政府派出五个谈判代表。班禅大师到北京的时候，西藏地方政府的首席全权代表阿沛·阿旺晋美还带着一位僧官、一位俗官，都是四品官。班禅大师带了五六十个官员，包括父母、经师、主要官员，每个官员都有随员，一共45个人到北京。
(2009-05-06 10:17:51)
[李佐民]:
西藏地方政府的首席全权代表带着两个代表已经到了北京，还有两个代表从印度经水路到香港，还没到。这里出现一个问题，按照西藏的历史传统，达赖、班禅是两个最大的宗教领袖，地位完全平等，所有的西藏地方政府、西藏官员都要给他行大礼进行欢迎。当时中央政府建议西藏地方政府的代表去欢迎，他们不干。到那个时候，西藏地方政府还没有承认他是合法的班禅额尔德尼，因为以前地方政府的大权操纵在分裂主义分子的手里，只承认他是侯选灵童，而不是正式的班禅额尔德尼。经过中央政府的首席代表李维汉同志再三说服，后来他们派了一个四品的俗官到车站，和中央领导同志一块欢迎。但是既没有跪拜，也没有行大礼，只和普通人一样献哈达。在那个时候那个人穿的藏装，可能那个人是什么人班禅不知道，但是他的官员都知道，所以很不满意。这是一件事。
(2009-05-06 10:18:01)
[李佐民]:
最主要的是在后来的谈判中要签订协议内容，中央政府全权代表提出一条，实际也是根据历史，根据第十世班禅的意见，增加一条是关于班禅额尔德尼的地位和职权。九世班禅离开西藏以后，西藏地方政府把他的东西都没收了，他的庄园归他们了。寺庙派了一个扎萨喇嘛，他就像寺庙住持一样。中央政府代表也是为了内部团结，要恢复、保留他的固有地位和职权。结果一提出这个问题西藏地方政府全权代表就不同意，而且理由是讲我们这次来谈判，唯一的任务就是解决中央人民政府和西藏地方政府之间的问题，班禅的问题是我们西藏的内部问题，我们没有这个任务，所以根本不能谈这个事。结果闹的这次谈判差点破裂，大概一天多到两天的时间停止了，谈不下去了，甚至双方说的话很硬，说破裂就破裂。
(2009-05-06 10:18:09)
[中国网]:
谁也不让步。
(2009-05-06 10:18:21)
[李佐民]:
对。因为西藏地方政府的全权代表情有可原，他们只能代表西藏地方政府，没有给他这个任务，而且这个任务涉及了非常敏感的问题。我现在想起来，中央人民政府全权代表的首席代表是中国中央统战部部长李维汉老人，这个老人真是一个学问高深的人，对处理这些政治问题特别高明。他派了另一个代表孙致远，当时中央政府代表有四个，首席代表是李维汉，第二个是驻西藏的代表张经武，第三个是进入西藏的部队首长张国华，第四位就是孙致远。孙致远是一位学者，也是解放军的高级将领，就派他和西藏地方政府的首席代表，也就是和阿沛·阿旺晋美单独谈。
(2009-05-06 10:19:19)
[李佐民]:
孙致远同志谈的时候非常巧妙，他说在西藏历史上达赖、班禅是两位不能没有的大活佛，具体的事情怎么处理可以考虑，但是条文里面应该把这段写上。他最后采取了一个措施，达赖喇嘛的固有地位和职权，中央不予变更，这就是把他肯定了。班禅额尔德尼的固有地位和职权，应予维持，还没说恢复，那就是照旧。这样一谈，西藏地方政府的全权代表说这可以，这不涉及问题，历史上就是这样。
(2009-05-06 10:19:30)
[李佐民]:
但是西藏地方政府，包括达赖喇嘛在那个时候，他们已经离开拉萨，跑到亚东了，就是西藏的一个边境城镇。一旦谈判不成功，解放军还得进藏，他们就准备逃跑，所以就住亚东的边境城镇上。西藏地方政府的全权代表阿沛跟达赖喇嘛和西藏地方政府发了一个电报，说现在已经达成的《十七条协议》的内容绝大多数都是对西藏地方政府有利的，如果因为班禅这一个问题不签这个协议，那么这次谈判就会破裂。谈判破裂，解放军照样进藏，那个时候西藏地方政府就会处于非常被动的地位，所以我觉得还是同意这个意见比较好。
(2009-05-06 10:20:01)
[李佐民]:
汉语有一句俗话“借坡下驴”，结果很快达赖喇嘛已经打了挂，说现在的班禅额尔德尼就是第九世班禅额尔德尼的转世正身，我们已经承认了。这样矛盾就解决了，第二天大家愉快的重新谈判，很快的就协议的条文一字一句的进行修改，5月23日签订了协议。就是他在北京的时间发生的大事。
这个协议一签订，大概在5月28日公开发表一个声明，拥护协议。然后他当天晚上举行了一个盛大的宴会，宴请西藏地方政府的全权代表。这些代表参加宴会以前，要到他那里一个一个行叩拜大礼，因为承认他了，他替他们摸头，然后才能入座。
(2009-05-06 10:20:11)
[中国网]:
这个过程听起来非常曲折。
(2009-05-06 10:20:39)
[李佐民]:
有一种传奇的色彩。
(2009-05-06 10:27:16)
[中国网]:
在北京真的是发生了很多的事情。在1952年4月28日，在拉萨布达拉宫的日光殿，第十四世达赖喇嘛和第十世班禅大师进行了会面，而且班禅大师给第十四世达赖喇嘛行了叩拜大礼，这是怎样的故事？
(2009-05-06 10:30:03)
[李佐民]:
这可是一件很严重的事。按照西藏藏传佛教的历史，在十五世纪，发展过程中形成了黄教格鲁派，出现了两大活佛转世的局面。一个是达赖喇嘛转世，一个是班禅额尔德尼转世。由于出现第一个活佛以后，就往前追认，追认到藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师，结果这两个的第一世活佛都是宗喀巴大师的弟子，这是追认的。实际班禅转世是从第四世开始，达赖喇嘛转世是从第三世开始。这样形成了一种互为师徒的关系，如果说达赖喇嘛去世了，当时的班禅活着，那么达赖喇嘛要转世，小的灵童就要拜活着的班禅为师傅。反过来，班禅去世了，达赖喇嘛活着，他的转世灵童很小，就要拜达赖为师，所以按照他们的传统叫“互为师徒”。
(2009-05-06 10:30:32)
[李佐民]:
他们的“互为师徒”就像汉语中的一句话，叫“一日为师，终身为父。”师徒就是父子，佛主师徒，但是字面的意义就是父子，互为师徒也就是互为父子。既然是这样，作为弟子的这一方见到师傅，就必须行叩拜大礼，要磕头，再起来献哈达。第九世班禅是第十三世达赖喇嘛的徒弟，后来他们师徒两个失和了，九世班禅跑到内地，从此以后师徒关系就断了。第十四世达赖喇嘛是1935年生的，第十世班禅大师是1938年生的，他们之间的年龄差距只有3岁，而且在坐床即位以前，一个在拉萨，一个在青海，谁也没见过谁，根本不存在师徒关系，年龄仅仅相差三岁。
(2009-05-06 10:33:57)
[李佐民]:
52年，班禅大师回到拉萨，按照规矩要去会见达赖喇嘛，不是拜见。在会见的时候，礼节怎么安排。当时西藏地方政府有少数人提出来，要班禅给他行跪拜礼，班禅方面是坚决反对的。年龄只差三岁，更重要的是根本不存在师徒关系，藏传佛教的礼节没有这个规定，所以当时就发生了一些争执。
当时张经武同志知道这个事情以后，因为这是第一关，第一次会见，如果处理不好会影响今后的团结、合作，从而影响西藏的共同开展。他就把他们两个主要负责的官员请到工委进行协调，形成一个共识。鉴于他们的年龄悬殊不大，而且根本不存在师徒关系，所以十世班禅去会见十四世达赖就行两个活佛回拜的礼节，就是碰头，两个人站着互相碰头，然后献哈达。
(2009-05-06 10:34:06)
[中国网]:
这是平等的。
(2009-05-06 10:34:17)
[李佐民]:
如果没有师徒关系，这两个人的地位是完全平等的。大家觉得很合理，这形成了很明确的协定。结果在那天，班禅上了布达拉宫，按照这个协议高高兴兴的上去了。结果进了日光殿，一看达赖高高的坐在法座上，黄绸子包起来，达赖坐在上面。
(2009-05-06 10:34:27)
[中国网]:
已经坐好了。
(2009-05-06 10:34:36)
[李佐民]:
他已经坐的好好的，旁边是达赖的副官长，这和内地的寺院一样。结果到那儿以后，副官长站在旁边，达赖坐在宝座上，让十世班禅行叩拜大礼。我们谁也不能去，后来班禅大师告诉我，他当时一下子怒气控制不住，他想马上退出来。可是后来一想，他进藏以前，毛主席派了一位同志，还有周恩来一直告诉他，你是爱国的，你进藏以后要主动的团结达赖，搞好团结，这样有利于在西藏搞好工作，维护社会统一。他想到中央领导同志对他真诚的教诲，如果他退出来，马上就破裂了，谈不到西藏内部民族团结。他就忍气吞声，他一磕头，十四世达赖坐不住了，他刚磕头，他就准备在宝座上站起来，他刚磕完头他就下来和他碰头，互换哈达。
(2009-05-06 10:34:45)
[李佐民]:
但是他回来以后，他下面的主要官员就找到中央人民政府代表，发了一顿牢骚，说你们和西藏地方政府合起来骗我们，说好的是执行碰头、互换哈达礼，为什么到那儿以后非强迫我们的活佛给他磕头。中央人民政府代表张经武很会做工作，他说这不是我们骗你们，那是个别的、别有用心的西藏地方政府的官员欺负你们，与我们无关。这个事情就过去了，班禅大师没有什么事。后来我听到一件怪事，他从离开拉萨去日喀则的时候，达赖喇嘛又去见了一次，算辞行。辞行的时候，达赖喇嘛很客气，而且亲自提出来把达赖喇嘛经常骑的一匹非常好的骡子送给了他。实际上，后来他跟我说，他给我那匹骡子，是对他那次欺负我的一种补偿。
(2009-05-06 10:34:54)
[中国网]:
所以这件事情就这么过去了，但是我听到这个故事以后，觉得对第十世班禅大师有一种肃然起敬的感觉。
(2009-05-06 10:35:24)
[李佐民]:
确实是这样。
(2009-05-06 10:36:37)
[中国网]:
自己的地位和达赖平起平坐，就像他所说的，想起了中央的教诲，就忍气吞声，真的觉得他非常令我们钦佩。
(2009-05-06 10:43:56)
[李佐民]:
是，他一遇到祖国统一、爱国问题上，他总会放弃个人的私心杂念，服从大局。我和他相处，他的一辈子都是这样。
（上集节目完）
作者: os 时间: 2011-7-22 12:47
标题: 李佐民：我所了解的第十世班禅额尔德尼大师（2）
本帖最后由 os 于 2011-7-22 12:54 编辑
(2009-05-06 10:44:11)
[中国网]:
欢迎大家继续收看这一期的“西藏文化讲堂”，这一期节目的嘉宾是曾经为第十世班禅额尔德尼做过藏语翻译的李佐民先生。李老，在1959年西藏实行民主改革的时候，第十世班禅也是率先表示他支持的态度。不知道他的态度在客观上起到什么样的作用？
(2009-05-06 11:04:02)
[李佐民]:
这件事情说起来有些传奇色彩。因为1959年以西藏地方政府为核心发动了叛乱，发动全局性的叛乱，这本身就是一件很大的事。那个时候从他们1957年搞叛乱，一直到1959年正式发动叛乱，从头到尾的过程，他们的内幕我是比较清楚的。1959年的3月10日，为什么恰恰选择3月10日叛乱，很多人都不理解。第十四世达赖喇嘛在1958年年底正式考取了格西，相当于考取了博士学位。在58年藏历的12月29日，在布达拉宫，达赖喇嘛亲自出面，每年要举行“破九跳神”大会。藏族的数字9是最恶的，最坏的，10是十全十美的，所以每年藏历的29日都要跳神，就是送鬼。
(2009-05-06 11:07:16)
[李佐民]:
我们进藏以后，每年的藏历12月29日都要请西藏工委、军区，请这些人到布达拉宫观看他们破九的大法会，很隆重的。58年的破九大会，当时工委、军区、筹委会的主要领导就是一个人，军区有一位新来的副司令员叫邓少东同志，他刚到拉萨才两个月，对西藏情况不是很了解。他当时既是工委的副书记，又是政委，当时工位有一个秘书长做代表，军区是新去的邓少东做代表，到达赖的卧室向他问好，作为达赖的客人看跳神。
就在会见的时候，达赖就和这两位领导同志讲，他说“我听我的哥哥讲，军区的文工团在内地学习了一些非常好的节目，我很想看，是不是请军区安排一下，我看一次演出。”邓少东是少将，当场脱口而出“绝对没问题，时间由你定，我可以把整个文工团的道具、服装给你搬到这里，给你演出。”结果达赖喇嘛说这不行，我们罗布林卡既没有舞台，也没有灯光，没有这些设备，没有办法演，还是到军区的俱乐部演挺好。
回来以后，我们政委把这个事交代给我，让我们筹备，请什么样的陪客。正在我们热烈筹备的时候，究竟哪一天来，我和我们的副部长到罗布林卡去面谈，我们说按照你的要求，在军区俱乐部给你演专场。结果第二天我们得到一个消息，恰好那一年的藏传佛教的传召考取格西了，这是一辈子最大的事情。我们的政委就马上把会场的标语原来是“欢迎达赖喇嘛观看军区文工团的文艺大会”，改成“祝贺达赖喇嘛考取格西大会。”，这个意义很不一样。最后哪一天来由达赖喇嘛自己定，我和副部长亲自到他那儿，他说已经定了，3月10日是最吉祥、最美好的日子。
(2009-05-06 11:08:25)
[李佐民]:
他从罗布林卡到军区的路上，大概有4公里的路程，为了确保他的安全，我们的副参谋长和我就找到了达赖喇嘛的警卫团团长与他商谈。从罗布林卡大门到石桥这一段，达赖喇嘛的安全保卫由他们保护，过了石桥到军区西大门完全由我们负责。这是我和一个副参谋长当面谈的。谈好以后，3月10日他要来，3月9日凌晨我们部队就派出了扫雷兵，从石桥到军区大门之间的马路两边向外扩张30米，大概是100米左右，整个扫了一遍雷，就是为了他的安全。
结果到3月10日早上，我按照原有的安排准备，我突然发现拉萨市到罗布林卡有几里的路程，老百姓哭着匆匆忙忙的往罗布林卡跑，而且有的人喊“到罗布林卡保卫达赖喇嘛”，这就是叛乱的开头，那是8点多。那个时候我的办公室和达赖喇嘛的总堪布，他和汉传佛教的住持一样，我的办公室和他的堪布之间有一条直通线，十点的时候，我接到他们给我的一个电话，说现在很多人把罗布林卡包围起来了，达赖喇嘛出不来，所以通知你，包括谭政委，达赖喇嘛不能按时去了。我马上打电话，报告给政委，政委指示每隔十分钟和堪布通一次话，了解一下情况。结果接到政委的电话不到十分钟，我拨他的电话，电话线被掐断了。
不到11点，就传来两个可怕的消息，一个是爱国活佛帕巴拉的三哥是四品僧官，他是非常好的一个爱国分子。他到罗布林卡去，人家发现他是一个爱国僧官，把他打死了。打死以后，把他的遗体拴在马鞍上，两匹马拖着他的尸体在罗布林卡游行，最后磨的只剩骨头。紧接着，藏族的司令，我们军区的第二副司令少将，那天不是达赖喇嘛要到军区来吗，他先到罗布林卡去，他刚过石桥，就被叛乱分子围起来。他的车前面坐着一个解放军警卫干事，他在后面一开车门，他想说服他们放他的车过去，一块石头打到他的脑袋上，当时他晕过去。当时我们的警卫是一个特警干部，很机灵，打开车门拔出枪，用他的棉袄把头一包带到车上送走。这样叛乱就开始了，3月10日。
(2009-05-06 11:09:01)
[李佐民]:
这个事情发生以后，一直到3月17日凌晨2点，达赖就从拉萨逃跑了。这中间也有一些故事，事情一发生，我们的政委看到这个情况不行了，就让我写了一封信，藏汉文对照的，我找了一个活佛送进去。我跟那位活佛讲，那封信必须亲手交给达赖喇嘛，交到达赖的手里，还要给我一个暗号。如果交不到他的手里，你就把这封信毁了，不能落到叛乱分子的手里。因为那天晚上不是有晚会吗，祝贺达赖喇嘛考取格西的演出晚会，我们两个约好了，他把信送到达赖喇嘛手里，他就派他的仆人把参加晚会很正规的请柬给我，我要是收到请柬，就知道这封信亲自送到达赖喇嘛手里了。
一直到晚上8点多，自治区筹备委员会办公厅的一位副主任，他是一位贵族，也是四品官，但他是非常爱国的。这位同志脾气也爆，他爱国立场非常坚定，我们特别熟。他突然给我打电话，说你看这个活佛多坏。我说什么事？他说他不来参加晚会就算了，连晚会的请柬都退回来了，而且打发他的佣人告诉我必须把请柬亲自交给你。我说这是活佛的诚心，拿给我就算了。这样我就知道他收到了信，但是他被扣了。一共送过三封信，第一封信过去的第二天，他就来了回信，他派人送出来比较好送，我一看信，达赖喇嘛有一个很小的笔记本和铅笔，他从小本上撕下来两页，亲自用铅笔写的，我认得他的字体，很熟悉，的确是他亲自写的。后来我们采取别的手段，一共送了三封信。
(2009-05-06 11:09:43)
[李佐民]:
可恨的是第三封信，他的回信也来了，他说我现在正在组织一些可靠的、可信赖的官员和下面的人，组织这么一支力量，一旦成功，我就要搬到罗布林卡南墙边的宫殿，我会给你们发信号，希望你们解放军派部队在墙边接应我，我要逃出来回到军区。就在收到这封信的当天晚上凌晨零点，就是18号的早上，他逃跑了。他采取了一个欺骗的手段，因为他怕他逃跑的时候我们抓他，他跑的时候我也藏在路边的柳树林里，看的清清楚楚的，他跑了。
这个叛乱一发生，这是3月18日，19日时班禅大师就给工委和军区发电报强烈谴责暴乱，拥护军队平息叛乱。日喀则到拉萨有300多公里。到3月28日，周恩来总理发布命令，就是指出叛乱分子，西藏地方政府和上层反动集团在拉萨发动叛乱，说是劫持达赖喇嘛，这是给他留条后路。说他们打伤了什么人，罪不可赦，决定自即日起解散西藏地方政府，责成西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权。因为西藏自治区筹备委员会不是政权机构，它是一种协商办事的机构。当然，国务院总理下命令责成它行使职权，它有了权利，变成了西藏第二大民主政权了。
(2009-05-06 11:10:15)
[李佐民]:
第三条就是任命班禅额尔德尼代理西藏自治区筹备委员会主任职务。为什么？原来的正主任是达赖，十世班禅大师是第一副主任委员。达赖逃跑以后，就任命他代理主任委员，那么他就可以行使职权了。这样一来，班禅大师就变成了自治区筹备委员会的一把手。命令的最后就是命令人民解放军迅速平息叛乱，实行边平叛边改革的方针，在西藏实行民主改革。
这样叛乱很快就平息了，20日拉萨地区叛乱完全平息了。28日接到命令以后，拉萨以外到处是叛匪，就在全区开展平乱。哪里叛乱平息，哪里进行民主改革，所以叫做边平叛边实行民主改革。班禅大师在这个时候主持下来了，对西藏民主改革起了很大的作用。
(2009-05-06 11:10:37)
[中国网]:
从他的宗教地位来说，在西藏进行民主改革的时候起到了促进作用。
(2009-05-06 11:10:51)
[李佐民]:
当然，是他带头。三个县是属于他的，那三个县有多少个庄园，庄园里面都是农奴和奴隶，他带头改革会起到很大的影响。
(2009-05-06 11:11:28)
[中国网]:
作用不可低估。在1956年11月23日，第十世班禅额尔德尼大师第一次出国去印度，参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念活动。您当时是作为翻译经历了这件事情，请您回忆一下？
(2009-05-06 11:11:45)
[李佐民]:
1956年4月26日到5月初西藏自治区筹备委员会成立，中央派陈毅同志的代表团去搞的非常隆重和热烈，这是很大的胜利，但是它不是真正的政权。到了8、9月间，印度总理尼克鲁通过外交部发了一个邀请函，邀请十四世达赖喇嘛和第十世班禅额尔德尼，那年的11月是释迦牟尼涅槃2500周年的纪念日，他们要在那里举行一个纪念大法会，同时要举行全世界佛教徒的大法会，邀请这两位活佛去参加。但是它是通过外交部报给中央人民政府邀请的。
当时中央对这件事情放的非常开，通知他们两位去或者不去完全由你们自己决定。如果去，中央不派任何官员陪同，在印度的一切活动，遇到的所有问题中央完全信任他们两个可以自己处理。如果遇到什么困难，中央可以告诉驻印大使馆协助他们。这个态度放的很开。这两个人都表示要去，因为从宗教的信仰角度来讲，印度是佛教的发源地，有很多的佛教圣地，只要是信佛教的人都想去那里拜佛、朝圣。中央的态度很明朗，同意他们去，而且没有官员陪同。
(2009-05-06 11:12:06)
[李佐民]:
达赖喇嘛决定56年11月20日从拉萨出来，到11月21日和班禅大师在日喀则会合，22日晚上住在边境城市亚东。23日从亚东出发，翻过喜马拉雅山的一个山口，那个山口是5500米的海拔，翻过山下去就到锡金，从锡金到印度。20日出发，19日晚上中央人民政府代表张经武同志也很慎重，在达赖喇嘛的俗家，就是他父亲、母亲住的庄园的客厅里摆了几桌宴会，给他饯行。我那个时候去当翻译，在宴会上，张经武、达赖，我坐在他们的对面，张经武临时告诉达赖，刚刚接到中央的一个电报，对你们在印度访问期间，周恩来总理很可能要访问巴基斯坦、尼泊尔，去这两个国家必须经过印度，所以也顺访印度，在印度停留期间，也很可能与你会面、谈话，因此希望你能够带一个翻译去，带什么人完全由你自己决定。张经武的话刚说完，达赖指着我说“就他最合适，就他去。”就这样我就和他去了。
第二天，张经武同志和办公室的主任也参加了宴会，新华社记者、人民日报驻拉萨的记者都在场，当场告诉记者，马上给我拍一张照片，因为我没有护照，告诉委办主任连夜给我办护照。宴会结束以后，我匆忙收拾，带着一些简单的行装。其实行装也是复杂的，因为那个山口是5000多米，11月那个时候是下暴雪，下山就是夏季，所以要带两个季节的衣服。大概凌晨2点，委办把我的护照办好了，送到家里，20日凌晨我就出发。我不是和达赖一起走，我和军区、工委的几个同志，他们送我，我坐车和他们一起到了边境。我就这样去了。
(2009-05-06 11:12:45)
[李佐民]:
22日晚上住在亚东，23日一早起来翻那个山口。到了那个山口的时候，有暴风雪。印度的边缘很奇怪，在那里的印度的官员是中央正部级的领导人，带了一个连的印度兵，印度是热带，下面穿着袜子、大裤衩，背心，结果在大山口那儿还列队欢迎，冻的发红，很好笑。下山以后，当天住在冲古（音），意思是湖源。我们到了那儿，印度政府在那里搭了大帐篷。我们一到那里，发现早已流亡在外的西藏的分裂主义份子已经占了一个帐篷，我们一住下，他们就在各个帐篷里活动，搞分裂活动，讲他们的主张，拉拢一些官员。
这个时候，班禅大师派了一个官员跟我说，他以为我不知道，其实我很清楚。他说现在有几个分裂主义分子在咱们的官员里活动，可能会找你，要害你。我去了大厅，他已经组织他手下的随行官员开会，定了一条，谁也不准和分裂主义分子交往、接触，一旦这些分裂主义分子找到你们，不管是任何一个官员，包括下面的佣人，如果和你们谈话、打听什么事都要给我汇报。
(2009-05-06 11:13:09)
[李佐民]:
第二天，我们从冲古出发，走不到两个小时，到去锡金王国的首都岗托，距那里有10英里的地方，那个英文的音译就是10英里。我们到那里以后，公路修的很好，路边摆了一长串迎接的汽车，主要是卧车，还有大车要拉行装。驻印度大使潘自力同志带着他的副政务参赞叶成章，还有两个高级英语翻译在那里等候迎接。我们一下马，其他的就不用管了。那两位活佛马上上车走了。
结果上车一看，给两个活佛准备的两辆专车，车的型号是一样的，车头上一面插的是印度国旗，一面插的是西藏藏军的雪山狮子旗。现在这个旗被达赖喇嘛改变过，就是西藏的所谓“国旗”，他在上面加了一些红色的光芒，就像日本国旗中间有一个红太阳，周围弄些红色的光芒。那个时候就是雪山狮子旗，那个时候国家领导人，一个是副委员长，一个是全国政协副主席，都是国家领导人，他们就这么干。我做翻译的要到处看情况，达赖一看到满脸微笑，而且他有一种特殊的微笑，可以说是皮笑肉不笑。班禅大师一看，怒气冲冲的，招手叫我过去，他跟我说“告诉他们，马上把我车上的雪山狮子旗拔掉，换上五星红旗，否则我坐大使的车子，不坐他们的车子。”
(2009-05-06 11:13:45)
[中国网]:
所以达赖喇嘛的态度和十世班禅的态度截然相反。
(2009-05-06 11:14:15)
[李佐民]:
我们相处了很久，他的脾气是很大的。我想了想，点点头，马上就找潘大使，他看的很清楚了。我把他的话翻译给潘大使，正在翻译的时候，印度政府驻锡金的专员看到班禅的态度，他赶快凑过来问怎么回事。潘大使的英语翻译就告诉他，他马上感觉非常尴尬，手足无措。潘大使一看他们的外交官还是很好的老头，他马上问叶成章同志，咱们带的有小国旗吗？叶成章大概事先有准备，马上从车里拿出来，把车上插上国旗，说咱们这儿还多着。我们不能自己去做，如果这个车子进到市里面，就没有办法和印度政府交代，他就自己把小国旗从叶成章的手里接过去，叫下面的秘书把雪山狮子旗拔了，把五星红旗插上。班禅大师一看气消了，也没有什么高兴的表情，眼睛一瞪，打开车门就进去了。
到了岗托，它周围的围墙就是锡金皇宫，没有老百姓。达赖住在王宫里，印度政府是有意把班禅大师安排在王宫旁边的一个几星级宾馆，把达赖安排在里面，这已经显示出一种差别，其实他是有意的排挤班禅大师。当天晚上举行宴会，潘德（音）是印度中央政府驻锡金的全权专员，等于他是中央部长，讲话中间漏出了西藏是一个国家的意思，讲藏印两国，这样斗争就开始了。当时班禅大师和我们的潘大使讲，要提出抗议。从此以后，从11月23、24日到印度，参加会议，到印度各个佛教圣地旅游，有很多的大会、欢迎会、讲话，达赖从头到尾讲印藏两国传统友谊，印藏友好。而班禅大使从头到尾都说“中印两国传统友谊、中印两国人民的友好”，针锋相对。
(2009-05-06 11:14:43)
[李佐民]:
后来印度政府派给大师的翻译是拉达克巴克拉（音）活佛的一个徒弟，咱们很难说他是印度的人，他给班禅大师当英语翻译。他和班禅大师下面的人接触，宣传西藏独立的思想，班禅大师知道了，他发了一顿脾气，把他开了，说我们可以不要你这个英语翻译。后来印度政府临时把这个翻译换了。到最后我们到了加尔各答，那已经是57年的元月，一路上班禅大使都憋着一股气，而且印度政府给他安排的房间始终和达赖有很大的区别，有的时候把他弄到印度政府的招待所，墙壁黑黑的，他憋着一股气。
到了加尔各答，达赖喇嘛要去噶伦堡，这之前周恩来总理几次谈话，指出噶伦堡有些人散布西藏独立，不友好。尼克（音）是比较友好的，他跟总理讲，我们的噶伦堡是国际有名的间谍窝，哪个国家的间谍都有，我们不大好弄。周总理把这个事情告诉了达赖喇嘛和班禅大师，所以到了加尔各答以后，到了参观访问的最后，达赖喇嘛突然受到分裂主义分子的操纵，一定要去噶伦堡，噶伦堡是在中国、锡金、印度之间，印度最北边的城市，他要去，而且亲自到班禅大师的驻地劝班禅大师，说咱们一起去。班禅大师非常不高兴，说要去你去，我是不会去的，我要发个电报，请中央派专机把咱们两个从加尔各答接到北京，咱们到北京休息休息，给中央汇报一下情况，请示一下我们回到西藏怎么开展工作，筹备会不是才成立半年吗，工作怎么做，咱们一起从北京回。
达赖喇嘛很坚决，一直坚持要去噶伦堡。后来班禅大师讲，既然你的决心不改，我的态度也不会变，你要去你去，我要请中央派飞机接我回去，希望你自己好自为之，我听说那里的情况很复杂，你要珍重。这样就不欢而散，本来是要派飞机，后来他提出来他要来北京，向中央报告，他直接回西藏。因为那个时候为了成立西藏自治区筹备委员会，在拉萨北边的当雄的一个小机场修好了，飞机也可以起降了，这样空军的小飞机从当雄机场起飞，穿越喜马拉雅山，把班禅大师接回来。
(2009-05-06 11:15:09)
[中国网]:
这次印度之旅基本结束了。看来这次旅行真的是一场非常不平静的旅行，太多波折了。
(2009-05-06 11:18:32)
[李佐民]:
中间有很多明争暗斗，我在这里碰到很多事。
(2009-05-06 11:18:49)
[中国网]:
觉得是一场斗智斗勇的过程。
(2009-05-06 11:19:13)
[李佐民]:
因为是在外国。分裂主义分子有一些优势，达赖的两个哥哥，这两个人自我坦白说是美国中央情报局的，这两个人原来都是比较死硬的分裂分子。还有西藏地方政府的一个三品官，一个四品官，这些都是在和平协议签订，我们进军以前已经不回西藏，留在印度专门搞分裂活动的人。这七、八个人整天围着达赖喇嘛转，给他灌输独立思想、分裂活动，一直到最后。
(2009-05-06 11:19:25)
[中国网]:
所以情况非常复杂。李老，我们了解到在1959年6月，第十世班禅额尔德尼同意“宪法进寺庙”，这是一个怎样的过程？
(2009-05-06 11:20:05)
[李佐民]:
周恩来的命令要他代理西藏地区筹备委员会主任委员，那个时候西藏自治区筹委会性质变了，从协商办事的机构，变成了西藏地方民主政权，要领导平叛，领导民主改革。大概是在6月28日，自治区筹备委员会在班禅大师作为代主任委员亲自主持的第二次全体会议上通过一个决议《关于实行民主改革的决议》。在讨论决议方案的时候，班禅大师提出“宪法进寺庙”。这个话很简单，但这是一个根本性的问题。
因为过去西藏有三大领主，一个是寺庙，一个是西藏地方政府，一个是贵族。西藏的寺庙我们刚进去的时候，完完全全是一个独立性质的，像政权一样，有庄园、奴隶，那里犯罪的人政府是管不着的，甚至于社会上犯罪的人，穿上袈裟，政权就没有办法管他。旧社会的寺庙是拥有封建特权，又有封建剥削、压迫制度。寺院有贫苦喇嘛，他们就是奴隶，我们把他们叫成是“披着袈裟的奴隶”。他提出“宪法进寺庙”，就是民主制度进寺庙。寺庙原来的那套制度就完全不行了，最主要的是寺庙要进行民主改革，这一点他起到了很大的作用。
(2009-05-06 11:20:35)
[李佐民]:
60年的国庆以后，他来北京庆祝国庆，也给周恩来汇报，他是代主任，汇报西藏的工作，进行请示。发现他在执行中央政策上有偏差，他有一些意见。我记得60年10月5、6日，当时也是副委员长，也是中央统战部的部长李维汉同志，也就是签订和平协议的首席全权代表，还有一个副委员长。他们两位陪着十世班禅，这三个副委员长一起做工作。我那次是全权翻译，我们从北京出发，经过成都、重庆，沿江而下，龙山、井冈山、瑞金就是红军时期的革命圣地，然后到了杭州、普陀山、宁波，又到上海，走了一路。这一路是李维汉同志的安排，我们一边参观学习，一边讨论研究解决问题。我们一共在路上开了13次讨论会，根据他的意见，讨论西藏工作，包括宗教、民主改革、平息叛乱以后的问题，做了13次完整的记录。
最后，这13次座谈会的记录做成了完整的一本，大概有几万字。最后定稿是我在上海和班禅大师一字一句的核对记录，他讲过的写在记录里的，他觉得错了可以不要，他觉得没讲够要补充上，是完全他说为算，最后做了一本记录。而且上海的条件很好，我们印了很多份带到北京，由中央统战部给邓小平同志写了一份报告，报到中央。
(2009-05-06 11:20:54)
[李佐民]:
这个时候已经到60年底，61年初，春节过后，毛主席会见班禅。班禅大师就讲，我这次会见毛主席，我没有任何别的问题，所要解决的问题在13次的谈话中都解决了，非常满意。我这次就是请示毛主席我这次回去怎么工作。毛主席事先看到了我们的报告，这个报告中就有他的宪法进庙，他把宪法进庙细化了，解释了。写在我们记录里的大概是5、6条。
第一，废除寺庙的封建特权和剥削制度。第二，寺庙实行自养。第三，老弱残的僧尼由政府养起来，他们劳动不了的，他们的生活由政府负责。要有一批专门念经的喇嘛，培养一批佛学知识分子，这批人的生活也由政府养起来。我们向中央报的时候就包括这些具体内容。毛主席说，你在宗教问题上是专家，行家里手，宗教问题完全按照你的意见办。培养宗教佛学知识分子，大概是三到四千人。毛主席说培养佛学知识分子，国家也需要，多一点也可以，不一定限三千嘛。他提出的宪法进寺庙对西藏民主改革起到了很大的作用。
(2009-05-06 11:21:14)
[中国网]:
您说的报告是不是由班禅大师口述，您亲自起草的《社会主义条件下寺庙民主管理的试点提纲》？
(2009-05-06 11:21:29)
[李佐民]:
不是这个，你说的那个是以后的。
(2009-05-06 11:22:34)
[中国网]:
您能不能给大家说一说？
(2009-05-06 11:22:49)
[李佐民]:
1985年西藏自治区成立20周年，中央派了一个很庞大的中央代表团去祝贺，团长是当时的中央常委、书记处书记胡启立同志，班禅大师是第一副团长，李鹏同志是副团长。我当时是中央代表团秘书处的小官，到那里工作。我们到了拉萨以后开庆祝会，在庆祝会上班禅大师就有一个非常精彩的讲话。他讲了三点，民主工作、宗教工作和统战工作。庆祝大会结束以后，我和他们两个人亲自把中央代表团送上飞机，回北京，我们两个就回到日喀则，我陪着他一边进行考察，一边回到日喀则。
到了日喀则以后，他提出来要在他的驻地进行关于《社会主义条件下寺庙民主管理的试点》。我和他到日喀则以后，他一边口述，我一边记录，最后做成了完整的试点方案，开始实验，完全由他把责任交给民主管理委员会。这是85年的秋天。到了87年7月份，我们进行总结，部署的时候是很细的，学经怎么办，生产劳动怎么办，最后根据实行的结果一条一条的总结。这个总结经验写了五条，关于寺庙工作今后必须注意解决的还有十个问题，很大一本的。
(2009-05-06 11:23:05)
[李佐民]:
提纲是根据他口述、我记录下来组成的文字，报给上面实行的。最后的总结也是他口述，我记录而总结出来的。这个总结报告报到中央以后，中央统战部给全国统战部门发出去，因为统战部发给全国的单位，“如何做好寺庙工作？”参照他的经验来做。后来中央领导同志看到以后说，这么好的总结文件为什么在内部发，为什么不公开发表。正好赶上一个机会，当时中国藏学研究中心已经成立了，它正在筹办一个《中国藏学》杂志，是专门性的杂志《中国藏学》，它的创刊号要出版，正好把这篇文章放在第一篇，把他的《社会主义条件下寺庙民主管理的总结》发表了。
最近我把这篇文章拿出来看看，还是很真实，很有价值。
(2009-05-06 11:23:23)
[中国网]:
您觉得这些管理经验和1409年宗喀巴大使对宗教的改革有什么不同？
(2009-05-06 11:23:57)
[李佐民]:
我觉得这两个东西不能同日而语。因为不同的时代、不同的历史，不同的社会环境，宗喀巴那个时候他搞的宗教改革，在藏语里面是善规则，就是教规很好，很严格，宗喀巴大师改革以前，苯教、红教、花教，喇嘛不是那么守规矩的，有点像鲁智深一样的和尚，对宗教教义有些曲解，搞的不好。宗喀巴研究以后进行改革，严格的按照宗教的教规、教义和寺庙的法规来管理这些僧人。这样他就创造了格鲁派，我们也叫黄教。因为他为了和其他的教派区别，有一个黄颜色的帽子，实际上就是格鲁派。
而宗喀巴的改革是15世纪、16世纪的事情，当时正是封建农奴制度从开始向完整、强化的时候发展，他的宗教改革正好适应了封建农奴制度发展的需要，没有什么创新，更谈不上带有民主性质的。
第十世班禅大师的改革，尽管他是宗喀巴的弟子，但是不能同日而语，这是时代发展进步的步伐，是适应社会主义社会发展进步的宗教改革，和宗喀巴大师的有本质的区别。当然我们不是贬低宗喀巴大师的改革，他作为一个教派的创始人在当时的历史条件下也是功不可没的。但是他的结果是不由他的。班禅大师的改革不一样，除了寺庙这次实验以外，他还配套办了一系列的实事，这也是很重大的改革。除了老、残病人，剩下的僧人带头种地、带头生产，自食其力，还要办大农场、机械学校，他都是按照社会主义条件下的需要来制定。
(2009-05-06 11:24:47)
[中国网]:
还是有本质上的区别。
(2009-05-06 11:25:17)
[李佐民]:
对，历史不一样。
(2009-05-06 11:25:55)
[中国网]:
我们知道在1982年的时候，第十世班禅额尔德尼在阿坝茂汶自治县视察的时候，他说第一次别人把哈达献给自己，放在自己的脖子上。这是怎么回事？
(2009-05-06 11:26:06)
[李佐民]:
这是一件趣闻，也有一些传奇性。文化大革命中，班禅大师蒙难差不多有8、9年，在79年出来以后，虽然没有正式平反，但是第一次邓小平同志会见他的时候，他复出了，准备恢复他的工作、职位的时候，在会见他的时候有一句话，“你是我们国家一个最好的爱国者。”这已经定性了。
80年的时候他单独去青海，他总要回西藏，而且他也是西藏自治区筹备会的头儿，82年回西藏考察访问，但是他十多年没有回去，为了适应高寒气候，像青海、甘肃、四川的藏族地区，也就是青藏高原的边缘适应一下。82年经过迭部，经过阿坝，那个时候叫阿坝藏族自治州，后来改成阿坝藏族羌族自治州，因为那个州里面有很多是属于古羌族的居住地，还有一个县，茂汶县就是羌族自治县。
(2009-05-06 11:26:23)
[李佐民]:
到了羌族自治县，我们事实上谁也不知道有这样一种场面。我们到了县城大概有5华里的样子，各个民族的人，包括羌族、藏族、回族等群众穿着节日的盛装，举着彩旗夹道欢迎。在队列的前面有一辆敞篷车，车的两边站着两个非常漂亮的穿着民族盛装的姑娘，抬着一个很长的红绸子拉在路中间。我既是翻译，也要处理一些问题，我问那里的县委书记和县长怎么回事，他们说这是羌族欢迎最尊贵客人的时候的最高礼节。他说这两位姑娘要把红绸子搭到客人的右肩膀，从左胳膊下面扎一个同心结，扎一个彩球，表示这里有一位最尊贵的客人和羌族是一条心。
我把这个事情报告班禅大师，我说这怎么办？因为作为宗教领袖，班禅大师肩以上的部位都没有被别人碰过。我还没说完怎么办，他就主动用汉语说“来吧，姑娘，你们给我搭上吧。”这样，那两个姑娘特别高兴，就把红绸子给他搭上，完全按照羌族的礼节，他们都事先准备好的，很快的就把红绸子扎成很漂亮的彩球，挂在班禅大师的身上。他上了敞篷车满面笑容，掌声雷动，场面特别感人。
(2009-05-06 11:26:57)
[李佐民]:
到了驻地，我跟着他到了卧室，他说“我这一辈子从来都是按照藏族和宗教的习惯，我把哈达挂在别人的脖子上，从来没有任何人，特别是女人来碰我的肩膀以上，今天可是两个姑娘，是第一次。但是我必须这样做，这是我一贯主张的各个民族要搞好团结就必须互相尊重、互相学习。特别是藏族和羌族比起来，我们也算大民族，我们更应该尊重小民族的风俗习惯，我决不能拒绝。”他挺高兴，而且还戴着，还问我“咱们问一下主人，现在这个东西老挂着，接着还有宴会，我是挂着参加宴会，还是可以取下？”如果他们的规矩是要挂着去参加宴会，我就会像新郎一样挂着红绸子参加宴会。后来县委书记说，可以随他。我说还是把它取了吧，结果到了宴会碰到另一件事。
进入宴会以后，他坐的是主桌，县长致很热情的欢迎辞，最后讲了一件事，按照羌族的习惯要在宴会开始以前喝同心酒。宴会中间摆了一个瓷坛子，是当地羌族按照自己的传统办法酿的酒，刚刚开封的，是最好的。因此这里插了一大圈苇管，就是吸管，然后主人宣布，请大家共饮同心酒。按照规矩，必须是最尊贵的主客先喝一口，大家再喝。他这一辈子从来是只喝矿泉水的，连茶水都不喝，我说这个事情你不带头，人家不喝，怎么办？他说“别担心，你看我的。”
他下去以后，很像那么回事，大大方方的，拿着管子在那里喝，好象满满的喝了一口还咽下去的姿势，实际上一点也没喝。这样就是表现对主人的尊重，而且他做得活灵活现。
(2009-05-06 11:34:49)
[中国网]:
我觉得这个故事让我们看到了班禅大师的另一面。
(2009-05-06 11:35:11)
[李佐民]:
很精彩的，他是真心诚意的。
(2009-05-06 11:35:26)
作者: os 时间: 2011-7-22 12:48
标题: 李佐民：我所了解的第十世班禅额尔德尼大师（3）
本帖最后由 os 于 2011-7-22 13:15 编辑
[中国网]:
李老，1989年1月9日，班禅大师从北京回西藏的一次旅途成为他记忆中的最后一次历程。您能不能给大家回忆一下这段故事？
(2009-05-06 11:37:03)
[李佐民]:
我们给中央写了报告，他回去两件大事。第一件事，文革中间对他做的错误处理，把他在北京、日喀则、拉萨的房子和宫殿，所有的文件、档案、财务都封存了，虽然没宣布没收，但是都完整的封存了。这次去，第一件事就是要把他所有的东西退还给他。这是一件大事。
第二件大事，也是文革中造成的一个政策性的遗留问题。原来当时扎什伦布寺第五世至第九世班禅大师的灵塔，藏传佛教有一个习惯，就是活佛去世以后，就把他的遗体装到塔里。第五世到第九世的灵塔全都毁了，包括他们的遗体，搞的很不好。他提出来，向中央正式写一个报告，把他们合葬。因为有些遗骸，遗体被毁了，他们找到一些残骸，要把他们合葬。大概是要六、七千万，中央同意拨款。在一个比较显著的地方，修一个灵塔，修一个大殿，看着是很辉煌的大殿，里面从头到顶是合葬灵塔。这个已经修了两三年，已经完成了落成了，要做好开光典礼。
(2009-05-06 11:37:26)
[李佐民]:
元月9日我们从北京到拉萨，从10日中午开始，到11日、12日，就把清退他的财务、文件、档案全部清退完成。这件事情自治区公安厅工作做得非常漂亮，他们把他的文件、档案、财务一共装了大概是15、16个木箱，做了一个总的目录，每个箱子里面都有一个分册，这个箱子里面装的是什么文件，什么财务，都有很清楚的登记。只要有字的纸，都会完整的保存，编了很多。这样就由自治区公安厅的一个副厅长，他也是汉族同志，从进藏响应中央号召学习藏语言，他讲的也很好，由他负责代表公安厅进行移交。
班禅大师一定要我陪同接收。这样他的经师、父亲和我，我们四个人算是接收方，那个厅长算是移交方，工作做得特别漂亮。班禅大师一份，他们自己一份，在那里念，都是进行编号的，就这样清点。班禅大师特别满意，把自治区公安厅好好的表扬了一次。13日我们就到了日喀则，开始筹备五世到九世班禅合葬灵塔的开光大典。
(2009-05-06 11:38:57)
[李佐民]:
这些事情就显示出这样一个大活佛，包括里面用的牛、羊肉摆一个像佛塔似的东西，那个时候摆成什么样，什么形状，他都要亲自过问。从13日到21日晚上，我们两个基本上都是白天、晚上干，没有多少休息。20日到21日两天，一直干到凌晨3、4点钟，其中包括他洋洋洒洒的发言，开光典礼是佛教的仪式，很多藏族地区的各个省都有代表团，特别盛大。他有讲话，写了非常好的稿子。我们两个白天安排这些事情，晚上就修改稿子，确实很累。
那个时候他又担心，国外的分裂活动曾经在这里有几次派特务到西藏内部搞爆炸，他担心在这里搞开光大典，他们会搞破坏。所以他特别的用心。结果那天非常圆满，他就特别的兴奋，一直处于高度亢奋的状态。结束以后，我要马上回北京，我有一个很重要的出国任务，我24日离开，23日的晚上他一定要和我谈谈心，准备了凉菜、酒，其实他一滴酒都不喝。我们谈心一直到凌晨2点，24日一早我就离开日喀则，先回拉萨。他还送我到台阶下面，跟我讲，你这次参加国际会议打一次胜仗，回来我在家里给你庆功。结果那次是我们两个的永别。
(2009-05-06 11:39:44)
[李佐民]:
我24日离开到拉萨，结果风沙很大，飞机飞不了。一直到27日，我才从拉萨坐飞机到北京。大概是27日下午，先在成都停留了一下，27日下午到家。28日早上7、8点就接到部长的电话，说班禅大师出事了，你现在马上准备一个简单的行装，中央已经决定派温家宝同志带一个中央的抢救小组去日喀则进行抢救。那时温家宝同志是办公室正主任，带的工作组温家宝是正组长。
他们说温家宝已经到了机场了，我说我昨天晚上回来带的行装皮囊还没拆，我拿着就可以走。不到15分钟，车就来了，当时住在东便门，我叫他们打双灯，北京警察挺好的，问我什么事。我说我有十万火急的事要赶到机场，他们一清早送我，我到了机场门口一看，看到一架飞机刚刚离开地面。我还是进去了，迎面来了一个警车，给我打灯，让我靠边，那个时候我由于工作关系，我和公安厅的同志们特别熟，打电话叫我车靠边。他们说你回吧，人家已经走了。后来我才知道，由于班禅劳累过度，加上过于兴奋，一直处于高度亢奋状态。后来才知道，因为他特别胖，心脏上裹着脂肪，突发心梗。我们的抢救小组有很高明的专家，那也不行了。
(2009-05-06 11:40:24)
[中国网]:
今天李老师给我们回忆了很多有关第十世班禅额尔德尼大师的故事，最后还想请您总结一下，通过您和班禅大师的接触，您觉得大师的哪些品质最能打动您？
(2009-05-06 11:40:40)
[李佐民]:
一个是他一直强调他的一辈子是“四热爱”，热爱***、热爱祖国、热爱本民族、热爱自己信仰的宗教。这四点他作为一个民族的代表人士，同时也作为领袖，后面的两个热爱一般人可以理解。但是前两个热爱正好反映了是从他坎坷的经历中亲身总结出来的两条带有核心性质的思想观念，这完全是真诚的。
他常讲，没有中国***的领导，没有中国的大解放，我这个班禅可能就回不了西藏。即使回到西藏，我也只能是一个靠念念经了此一生的活佛而已，不会大有作为。恰恰是中国***领导革命解放中国，我也得到了解放，更与党的领导人，当然他和毛主席、周总理、刘主席、贺龙、陈毅，和很多的无产阶级革命家是好朋友。他说如果没有这么多领导真心、诚意的帮助和教育，我不会有这么高的觉悟和意识，我也听到有人讲，他说没有***就没有我班禅。有人在背后讲他这个人讨好***，我说这是不对的。
(2009-05-06 11:42:01)
[李佐民]:
他说我是安多人，有独特的心态，耿直、倔强，他说我决不是讨好***，我的确是感恩。即使看到历史发展，他1938年出生，1941年就被堪布会议厅认定是九世班禅转世灵童，实际上是把他当小灵童供养起来的。但是当时由于西藏地方政府掌权的，那是分裂主义的死硬分子，这个家伙又受英帝国主义分子的操纵，一个被收买、操纵、培养死硬的封建主义分子，他们坚持要把班禅的转世名头和批准的权利拿到他们手里，这是篡改历史的，这是对达赖、班禅转世灵童的批准和定位，体现了中央政权对西藏行使主权在宗教问题上的具体表现。
所以由于他们的干扰，他一直定不下来，一直到我们把兰州解放才定下来。西宁一解放，再加上他很精彩的第一次打卦，与***长期合作，***对他是那样的信任和重用，同时对他又那样的教育。所以他对***是真心诚意的。与此紧密相连的，新中国是***领导、***建立的，是要走社会主义道路的，他热爱祖国的含义、内容必须是走社会主义。
(2009-05-06 11:45:52)
[李佐民]:
这两个东西和他一生的特殊经历、特殊道路有关，磨炼出来的。至于热爱本民族、热爱自己信仰的宗教就更不用说了，因为他本身就是宗教的领袖，所以他去世以后，人大常委会的讣告里非常准确，“我国伟大的爱国主义者、著名的佛学活动家、中国***的忠诚朋友、藏传佛教的杰出领袖”，这四个评价是恰如其分的总结了他这一生的业绩。可以说是当之无愧的。
作者: os 时间: 2011-7-22 13:12
OS的观后感：在那苦寒之地，没点信念，人会活得太艰苦。所以藏族信教是有历史原因的。
也在网上见到这位活佛视察藏区孤儿院的照片。但随着路通财通，藏传佛教，可能会渐渐走下坡路。但在10世班禅的主动参与下，过渡得算是平稳/和平/快乐
这是位在历史上堪比藏传佛教黄教创始人的杰出人物，历史会记着他的好。
作者: 两性无猜 时间: 2011-7-26 15:46
谢谢分享，帖子不错，我中意。
作者: 两性无猜 时间: 2011-7-26 15:54
谢谢分享，帖子不错，我中意。
作者: 两性无猜 时间: 2011-7-26 15:54
谢谢分享，帖子不错，我中意。
作者: os 时间: 2011-8-8 21:01
标题: 行程安排
本帖最后由 os 于 2011-8-8 21:46 编辑
7月30日，从广州飞抵西宁。住在西宁市的神力宾馆，240元/间
7月31日，西宁—祁连 住祁连 160元/间 鑫运宾馆 景点：观花台（临时决定）、大草原。
8月1日，祁连—德令啥 住德令哈 蓝天宾馆 170元/间 戈壁风光，路经西王母庙和外星人基地
8月2日，德令啥—格尔木 住格尔木 东方宾馆，228元/间 沿途风光，盐湖、盐桥，小柴达木湖，
8月3日，格尔木—山口—格尔木 住格尔木 228元/间 去可可西里无人区，骑马
8月4日，格尔木—都兰 住都兰 都兰商务宾馆 150元/间 胡杨林，可鲁克湖
8月5日，都兰——青海湖 藏民帐篷，150元/间 青海湖，骑马
8月6日，青海湖—西宁 住西宁 嘉年华假日宾馆 198元/间 骑马 倒淌河，日月山，塔尔寺8月7日，西宁——广州市 采购特产
作者: os 时间: 2011-8-8 21:17
本帖最后由 os 于 2011-8-8 21:47 编辑
明天开始慢慢上图，也等同行邻居的美图[M01]
先放一张拍得不好/但是但是非常好吃的西瓜图，在青海省吃过的西瓜，是这几年吃过的最好吃的西瓜。[房间灯光暗，又没装闪光灯，咬了一口，想起来要留个证据，于是匆匆按下快门——不能耽误吃西瓜[M01]]
这西瓜看起来跟广州的没啥区别，实际上，区别比较大。最大的区别是，瓜切开，流出的是很清很清的清水[汁]，而广州买的西瓜，100%流的是红色素水。
还有，这瓜咬到嘴里，甜到心坎上去。西瓜的清香扑鼻而来……
除了西瓜，还有太多可口的好东西叫人回味[M01]
比如牛奶，好象牌子是“小西牛”什么拜伦拉的，当地产的袋装牛奶，250ML，才1.5元，入口浓郁芬芳，比麦德龙那些安佳/德运/欧德堡等洋牌子的纯牛奶鲜牛奶还要香，还要甜，正宗的奶香味。[在西宁的超市见不到任何外地的牛奶牌子，不管是伊利还是蒙牛，安佳还是德运，统统无。在这种货真价实的本地牛奶跟前，哪路神仙会是对方？！怪不得外地的牛奶在西宁没有市场。]
作者: rosewell 时间: 2011-8-9 08:27
真快，就回来了啊，还在回味西瓜和牛奶中
作者: 紫衣云裳 时间: 2011-8-9 19:31
不错的选择。
作者: os 时间: 2011-8-10 09:54
标题: 对游客最友善的寺庙——塔尔寺
本帖最后由 os 于 2011-8-12 12:50 编辑
敲了一大段，全没了[kq]
既然这页上头的人物跟塔尔寺莫大关系，那么，就把塔尔寺提到前头来介绍。
塔尔寺的历史，跟藏传佛教的历史一样悠久。它位于西宁附近的湟中县。相传，黄教的创始人宗喀巴，就是这地儿的人物。他青年时到西藏传教兼收徒弟，按现在的说法，就是闯荡江湖，成立自己的公司了。再回首，怕家里的老娘亲惦记在外的游子，于是，派人送给老娘亲2幅画，一幅是他的自画相，一幅是释加牟尼的画像[？]。他的老娘亲就把这两幅画像又镏金还是如何，总之建了塔供起来了，然后周围的人也来供奉，渐渐就成了寺庙。也就是说，塔尔寺，塔尔寺，先有塔，后成寺。
这是门票上的介绍，塔尔寺全貌[门票80元，据说，全青海只有这一家不跟旅行社合作，低折扣等。这是班禅的辖地，上头有人[M01] ]
这是塔尔寺的8个塔，已经在不同寺庙见过这种塔，但还是没搞清楚这塔的象征意义。
_____后来查了查《西部印象之青海省》，说塔尔寺这8个塔是清代乾隆年间，也就是公元1776年建的，叫如来八塔，分别是……
这是塔尔寺众多殿堂之一，还不是代表意义的殿堂。如图所见，游人如鲫。其实，塔尔寺对香客非常友善，哈达10元/条，拿一条自己把钱投到自助箱中去，没人守着。还有，很多经堂对拜佛者免费开放，游客其实不买门票都能看个大概。还有，就是收费参观的殿堂，门口一台验票机，没人看着，没购票的要混过去参观，也是混得有模有样的。这个寺庙，是OS见过最祥和/对游人最友善的寺庙。
作者: os 时间: 2011-8-10 10:34
标题: 塔尔寺2
本帖最后由 os 于 2011-8-12 10:20 编辑
这是10世班禅确吉坚赞的“吉祥新宫”。
这寺庙是10世班禅3岁被选为转世灵童，8岁坐床[汉人的说法，就是成为寺庙的主持，方丈]，然后13岁在这里与***合作，最终确定了他班禅的地位。这座寺庙，与后藏的班禅驻锡地扎伦什布寺[也就是班禅行政办公的寺庙]，对他都很重要。所以这两座寺庙，班禅都建了专门的住所。
应该是文革后他出狱了，又回到塔尔寺，然后就建了一所住所，跟塔尔寺其它的建筑类似，都是揉合汉藏风格的建筑。建在塔尔寺比较高的地方，我们拾级而上，长长的台阶，几次要半途而废。但OS对这位一生经历太多变故曲折的班禅委实好奇，所以还是爬上去了。如今主人不在了，大门紧闭，游客们都是从左边的小门进入参观。
吉祥新宫里时常有人拜访，一元的纸钞平铺在柜台上，若干多。还有人敬献哈达在10班禅的照片前……
唯一叫OS不满意的是，灰尘的味道扑面而来，还有潮湿的味道，[M18] 塔尔寺，应该买一批吸尘器了。
这是塔尔寺门前的湟中县藏医院，一路之隔，马路的对面就是塔尔寺藏医院
塔尔寺艺术三绝，是稣油花，堆绣，壁画。
塔尔寺分为四个佛学院，医药，时轮[就是计算天文日历]，密宗，显宗。
记得报道说，10世班禅逝世后，他的法体还长头发和指甲，每年要搬出来修剪一次。
想来，藏医藏药应该有其神奇的地方，记得他逝世时光藏红花就用了5斤还是5公斤，那时是一克7元。
也记得，某日央视的《新闻联播》中一晃而过的镜头，西藏某家藏医院，十几二十年行医的某女医生，自创发明了糖尿病的药方，最后无偿交给了她所在的医院……
看塔尔寺门票里夹着的光盘介绍，那绿顶的经院里有一棵菩提树，据说落叶会被香客拣回家供奉。“菩提本无台，何事惹尘埃？”
[OS以“吾一生，尔亦一生”的眼光来看这座寺庙，只是平平的一个旅游景点。]
但和尚们的友善大度还是叫人印象深刻。记得OS带着两个孩子去买门票：“一大两小。”
那和善的和尚接了钱，问：“哪两小？”
OS指了一个6年级的小姑娘，越越已经混入人迹不见，半分钟后，OS扯过淘气包来给售票的和尚瞧，和尚说：“这么小，不用买[半票]。”于是卖给OS一大一小的门票……换了东部地区，恐怕一大二小的门票是早早地收了钱出票。越越爸说：“这才是得道的高僧啊！”
但是，售票处两和尚，这是面相和气的，另外一个，OS只见他对买票的游客翻白眼——当然OS就不肯到那边去领教他的“白白”[M01]
作者: wenny 时间: 2011-8-11 21:29
回来了呀！等看照片和游记啊，以后旅游跟着OS的线路走就好了，可以偷很多懒呢！
作者: os 时间: 2011-8-12 09:52
本帖最后由 os 于 2011-8-12 12:49 编辑
回来了呀！等看照片和游记啊，以后旅游跟着OS的线路走就好了，可以偷很多懒呢！
wenny 发表于 2011-8-11 21:29
我尽量不偷懒
这次行程2800公里，回来二三天了，同学们都还缓不过气，真的骨头都有散架的感觉。可见这次行程还是比较辛苦的。我觉得，戈壁荒滩和沙漠地带，一辈子还是要走一回，才算见识了大漠风光。
我们租车的那家公司，又有客户向他们租车并求行程，这厮直接砍了我们格尔木这部分的行程，然后直接COPY了我们的行程交给客户[M01][M01]这样，精华去掉了1/2
我们研究了一两周，才定下来这一路行程的
作者: os 时间: 2011-8-12 10:11
真快，就回来了啊，还在回味西瓜和牛奶中
rosewell 发表于 2011-8-9 08:27
西瓜在西宁超市里卖1.4元/斤，越越爸爸惊呼：“物价比广州还贵！”
在西宁的大街上，就是1元/斤
出了西宁，十几二十公里，2元/个。
西瓜产自青海省的互助县，小贩们能卖2元/个，那进超市的价格大概就是1元/个，超市就敢卖1.4元/斤。
原来说超市带货仓功能，以量大价平称著。
但在西宁莫家巷，已经算比较贵的地方了，牛肉散卖才18.4元/斤，再想想广州麦德龙里，那青岛麦什么咨公司，牛肉卖到180元/公斤
垄断啊，资本家黑着呢。
作者: os 时间: 2011-8-12 11:08
标题: 大通县的风光
本帖最后由 os 于 2011-9-3 17:59 编辑
之所以要提到大通，是因为这一行一开始出师很不利。
青海旅游有个惯例，租车公司管接管送[停车费路桥费就要旅游者支付]机场接机是金杯面包车，在机场交费什么的就熄火三四次，接完就说回去保养——后来旅游途中跟司机混熟，人说，这地儿从没有什么保养车的意识，就是有毛病了才往修车厂去修……
租车时我问，金杯跑了多少公里，答5万6万。车的样子还比较光鲜。等坐上去听那声儿，看它的状态，越越他爸说，5万6万？恐怕前面得加个2，那就是25，26万。可是，听发动机的杂声儿，估计不是报废车，离报废车也不远矣[kq] ——租车时再三强调，不要报废车的
之所以在大通停下来，是因为第二天调的瑞风，竟然没有一点儿刹车，穿西宁城时，与公交车面对面，司机拉手刹刹车……8点装了我们就直接开到修车厂去，然后大概地修好了，司机说：“刹车还有点儿软，”检查发现备胎破了一个大洞，已是多余的破烂，[后来才知道，这是租车行老板找他朋友借的车，要350元/天。这什么朋友啊，连刹车都没有的车，备胎都破洞的车竟然就这样借给朋友救急？！]
于是OS坚持要租车行把送修的金杯调过来……于是一行人就在大通这地儿吃饭，等车。[后来知道，金杯接完我们，晚上7点送到修理厂，到第二天12点才修完，也是修得玄玄乎乎的，因为我们在祁连县又要求换车，然后又去修这金杯车]
公路两旁的风景实在是美
青海，公路两旁是宽宽的白杨树林，坐在白杨树林里，心情很放松，空气很清新。西部人民总是大手笔，连建公路两旁的道路树都这样
坐在公路两旁的道路树里看公路上的车，车也是美景，不是躁动不安的灵魂
西部人民对于远方的游客总是这么热情友善良，看看这些好奇地“摸羊”的孩子们
看看绿树黄油菜花环绕的美丽家园
再来一张油菜花的，公路两边的美景美不胜收，正如JJEAN所说，“好风景在路上”
作者: os 时间: 2011-8-12 11:39
标题: 门源风光
本帖最后由 os 于 2011-8-12 12:35 编辑
我们在下午3点多又换回金杯车，然后司机风风火火地往祁连赶，也因此，祁连风光都是一晃而过，原定的在祁连骑马就略过了，还有N多的倒淌河都没停下来歇歇脚[pz]
这是门源风光，我们未到那个著名的30元、位的观景台，在它之前更高的一个拐弯点就要求司机停下来，让我们欣赏美景[M01] [M01] 于是每位30元的观景费用就省下来了。
从下图左下角还能看见 那个著名的收费的观景台上的旅游大巴[M01] [M01] 真的是“江山秀美”啊
再换个角度看门源，烟雨濛濛，能拍得这些清楚，相机还是很卖力的[M01]
如图所示：草原，才是青海省的特色
作者: os 时间: 2011-8-12 12:43
标题: 祁连风光
本帖最后由 os 于 2011-8-14 13:33 编辑
祁连草原风光值得大书特书
千年生活变迁的痕迹也很明显
先放一张海拔在4000多米的高原上的照片
[话说，风儿真凛冽，天空真明净，远处寸草不生的地方就是高原的雪线或之上]
这是祁连山海拔最高处的风景，雾锁前路，不停也得停下来[M01]
这是祁连山最高处，4120.6米，看来这块地方如今都是藏家儿女的地盘，所以又见那塔，那经幡……
这张图再一次提醒我们，青海在青藏高原上[M01]
再一张证明高原环境的图。这是我们最早看见的山谷中的“积雪”，8月的雪！
大人小孩乍一见都欢呼惊叹，伸相机去拍，拍啊拍，立刻用手机着回传给广东的亲人们看。等后来，冰山们一路相随，渐渐地，大家变得淡定了，熟视无睹[M01]
而我总在想，中国历史上最强盛的两大朝代之一的汉代，卫青，霍去病建功立业的地方，“单于夜遁逃”，离这大冬树山垭口远吗？这地方有树吗？整个祁连山，尽见草，可没见到一棵树。还是，古代有树，现代全砍光了？
为什么汉代管这些地方叫“漠北”？沙漠以北？分明是很绿很不错的大草原。“秦时明月汉时关”，汉代把匈奴打跑以后，这里已经是“关内”的地盘。“关”推到青海以北的甘肃“河西走廊”那边去了
后来司机说，去了祁连牧区，基本上，玉树果洛那条线就不用再去了[M01] 也就是，整个青海的牧区风景已经尽收眼底
一路走来，尽是草原植被，没有沙化的地方啊
再来瞧瞧祁连山的“之”字形山路
作者: os 时间: 2011-8-13 17:32
标题: 祁连山2
本帖最后由 os 于 2011-8-14 13:13 编辑
去时除了在门源停了停，一路再无停歇，所以那一路都没拍到照片。第二天，确定车可以了，大家才放下心来玩，才开始拍照片。也就是还有很多好风景，都没有收入相机中。期待另一拔且玩且走/也去了祁连山的小分队有精彩照片补充过来[M01]
在那部拍得还算不错的电视连续剧里，草原儿女是这样互相恭维的“草原上的雄鹰啊……”
这次在祁连山海拔3000多到4000多的地方，见到超多的老鹰，有的单飞，有的成群结队——以前我一直以为老鹰是单飞的主儿
鹰姿勃发
天上盘旋的老鹰身姿非常优美，实际上的美丽，比照片上的漂亮了N级。
可是，70——200“打”得很吃力。等对比过后来“打”到的海鸥，真的不是OS的照相技术不好，实在是老鹰飞得太快，速度太快之故。而且，距离太远，300——500拿来打老鹰可能会拍到比较好的照片
也曾经，经历过老鹰飞得比较近的时候，一次，又一次。可是，每次都是，还没等你拿起相机，它——已经飞得没影了。
鹰的翅膀，有些带点黄色，色泽斑斓，就象老虎的皮毛颜色那般华丽，可惜相机记录不了[M30]
数数，这张照片里面有几只老鹰？OS数着有5只[M01] “鹰击长空”啊
而我也终于搞清楚了，“海冬青”就是老鹰，只不过是雏鹰被人逮了，然后驯养，被驯养的老鹰才叫“海冬青”[M01]
作者: os 时间: 2011-8-13 17:49
标题: 祁连山3
本帖最后由 os 于 2011-8-14 15:04 编辑
这条河的流向，好象是从东往西流。图片上不分明，但记得，祁连山一路上，太多的倒淌河，多得，都没心思去拍。这张也是随便是镜头伸出车窗外，随便地一按。
等到后来来到那著名的/正式以倒淌河命名的，传说是文成公主的眼泪化作的倒淌河，嗯，一条小小的小小的小河沟，我们谁都没有勇气停下来欣赏……
这一张，河水是不是从东向西流，没仔细分辨，似乎也是。而我想说明的是，牧区更多的是这种潺潺小溪流
这是祁连山大草原司空见惯的一幅图，牛羊在半山腰或山顶吃草。极象一幅画里的小白花小白草，点缀在画中，又似“挂”在半山腰[M01] 我们人轻易爬不了这么高
这是海拔比较低/草非常茂盛的草原
这是牧民之家，也是我们南方很少见的传闻中的蒙古包，估计，那“大漠孤烟直”指的就是图中那一根炊烟直直升上天空的烟管。[M18] 只是，古代拿什么材质做这直直的烟管？
只不过，原汗原味的牧民之家，有的是牧马和牧羊犬，而不是摩托车。有摩托车，也算现代化了[M01]
牧民一般把家安在背风的山谷里，或者河滩上
这又是一个牧民的家，仅一个蒙古包。正是因为见了这样一个个蒙古包，才能理解文成公主当年站在日月山头，不禁流泪的样子：远离了繁华的长安的精美的亭台楼阁，要住进这样一个简陋的/不怎么能挡风挡雨的蒙古包中，满眼尽荒凉，想起来怎么能不悲伤？流泪是很自然的一件事。
这是河滩上的蒙古包，不是露营的同学的临时住所，是放牧牛羊的人家的家
于我们是一时美景，于他们却是一生不离的故土和家园[M36]
远处远远的白点，好象，还是蒙古包。我们去时走的是北线，二三百公里，基本上，清一色的蒙古包，在背风的山坡或山谷。
这是4000米海拔上的羊群，那远处的星星点点的“白花”，就是一只只羊。果然是辽阔草原，群群牛羊！
——OS特地拿原图放大到100%，确认过，太多的羊，数不过来[M01]
作者: os 时间: 2011-8-14 14:42
标题: 祁连山4
本帖最后由 os 于 2011-8-18 13:24 编辑
当我们从祁连山去德令哈时，走的是南线。那边的牧民，已经在改变自己的生活方式，那持续了5000年的“逐水草而居”的游牧生活方式，正在一点点改变
牧民还是挺富有的，看看这家几个蒙古包，几部车[M01]
牧民在建的定居点
看看这是几宅门？西北的同学建房那是大手笔，分明是地主之家啊，这是东南沿海同学享受不到的福利啊[M01]
这是已经建好的砖瓦房，好象有好几家邻近着住。村落，是不是就是这样子，慢慢地形成的？[M01]
这应该是一家的住宅吧？让OS眼红一把地主的“大宅门”
牧民们要么不出手，一出手就是大别墅[M01]
这一张图片想说明的是，草原上除了放牧还有什么？[M01] 拍的时候挺奇怪的，这俩妇女又不放羊，拿着个口袋到草原上干什么？类似的场景也见了不少，遇到这两位的，干脆就把镜头伸出车窗外，拍下来再说。
看照片的都很肯定的说，是采蘑菇。我们在这一趟旅行中，日日的饮食中，当地的蘑菇很好吃，而且当地有一道汤叫“杂菌汤”味道相当不错，在当地少得可怜的汤类中，独树一帜。
在内蒙，蘑菇是统一价68元/盘，而在青海，蘑菇炒肉才20多/盘，味道鲜美，而且价格不贵，所以一路上一般都点这道菜[M01]
而且，建了定居点后，一般都会在旁边种上几亩油菜，麦子，或者青稞。农耕与定居，定居下来很自然就会去农耕，
关于青稞，我们还有话说[M01]
作者: os 时间: 2011-8-16 14:50
标题: 文成公主嫁藏的故事
本帖最后由 os 于 2011-8-18 10:48 编辑
昨天是整得好好的一篇文章，愣是贴不上来，可恶。今天则少了昨天那种细细整理的心理，把搜来的史料“不增一分，不减一分”原样贴。
OS注：松赞干布13岁继承他父亲的大位，然后平叛四方，统一了雪域高原。然后向往唐的繁华与先进，于是想娶唐的公主。但唐把一位公主嫁了吐谷浑而不嫁藏，所以他恼了，在青海这地儿把吐俗浑打跑了，然后藏族入驻此地生活至今，，，，
松赞经过7年努力，终于娶到当时世界上最强大的国家唐的文成公主，文成公主带给藏农，丝，医，乐等方面技术和知识，并创造了藏文[OS现在也没看明白藏文与蒙文有何区别，都有点骏马的写形意味]
隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”[这种不知叫不叫强娶强嫁的霸王抢亲？[M01] ]这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。
贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。 贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖区域）等待，然后再到河源（今青海兴海县一带）迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到拉萨之后，举行了盛大婚礼。松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”在公主到达西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宫殿式的建筑给她住，真可谓是“金屋藏娇”。
文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，和松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。当时藏族没有文字，记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史，从此汉文书籍可以译成藏文，对藏族文化的发展起了促进作用。西藏过去无完整的历法，以麦收的季节（约为夏历三月）作为一年的开始。文成公主入藏后推行夏历制，大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。文成公主带去的宫廷乐队，丰富和繁荣了藏族的民间音乐、提高了藏民的文化生活水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利，从此藏民掌握了汉族的先进工艺技术，推广了汉族的农业生产工具，大大发展了藏族的农业生产力。文成公主带去的各种植物种子，也在西藏土地上生根、开花、结实，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。文成公主信佛，松赞干布在她的影响下，大力提倡佛教，还特地在拉萨修了大昭寺，这对西藏人的精神生活影响之大，的确难以估量。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏掌握文书，传授知识。此后唐朝又不断送去蚕种，帮助发展养蚕事业。送去酒曲，派人帮助发展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等，也派专人传授。文成公主本人还亲自传授了刺绣、纺织的技术。松赞干布本人对文成公主可以说是言听计从。在她入藏之前，藏人喜欢用一种矿物赭石的色彩涂面，公主讨厌这种化妆品，使人面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装，松赞干布也就脱掉传统的藏民皮褥毡裘，身着丝绸服饰，真是做到了妇唱夫随啊！ 文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。藏族人民至今在布达拉宫里还安置了文成公主和松赞干布的塑像，还保留了二人结婚时的洞房遗址，西藏民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。
松赞干布是藏族历史上的英雄人物，出生于藏河(今雅鲁藏布江冲游的雅隆汉谷地区。他统一了藏族地区，成为藏族赞普，建立了吐警王朝。松赞干布渴慕唐风，希望能和大唐和亲。 贞观八年(公元634年)，松赞干布遣使入唐进贡井请婚。唐太宗没答应，派冯德遇前去抚慰。松赞干布又遣使随冯德遁入朝，“多资金宝，以奉表求婚”，也未获准。贞观十四年(公元640年)，松赞 干布再遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百请婚。唐太宗感其诚意，让宗室女文成公主出嫁吐善。次年旧元 641年)初，文成公主在唐送亲使江夏王李道宗和吐蕾迎亲专使禄东赞的陪伴下，出长安去逻些完婚。 据《吐蕾王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主出嫁队伍非常庞大，唐太宗绪的嫁妆非常丰厚。有“释迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰 物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案 的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴，营造与工技著作60种，治 404种病的医方 100种，医学论著 4种，诊断法 5种，医疗器械6种。还带了大量谷物和芜警种子等入藏。松赞于布于河源迎亲，对唐行子婿之礼，还专建宫室供文成公主居住。文成公主还带去了各种工匠，这一队伍成为传播中原先进的农业、手工业、文化科学技术的使者。 文成公主在吐善生活了近40年，一直备受礼遇并深得吐善人民爱戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故。
吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徙到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化，具有高海拔地区的一切特点。藏人以朴厚、豪壮、博大为美，汲取其他文化，创造了自己的34个藏族文字。日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡，意为“宝贝园林”；西藏发源地——神山圣湖，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”。
唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。
唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。
之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐蕃已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。
《文成公主》小人书
经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐蕃地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。
这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。
送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”
不久，一座美轮美奂的宫殿——布达拉宫就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。
按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。
待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。
随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。
农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。
贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布认为天竺国是有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。
贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。
松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰。
在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。然而不久禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸亨元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。
谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地[OS:这个应该是隋唐演义里的《薛丁山征东》，《薛仁贵征西>的故事，可见，老子英雄儿子未必好汉]，从此吐蕃人不再服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。
从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗咸亨元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！
唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也没能改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。
文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明！
□文成公主庙
青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部，是中国的“三江源”，也是闻名于世的藏族歌舞之乡。有１３００多年历史的文成公主庙就修建在这里，它已被列入国家级文物保护单位。
文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南２５公里的贝纳沟，这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画 、山下小河如诗。藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。该庙共３层，面积包括院落６００多平方米，通高９．６米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高８米。坐像两旁有８尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有３米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。
一千三百多年来，这儿都是一年四季香火从不间断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众也络绎不绝，亲如一家。
文成公主是唐太宗宗室女，唐贞观十五年（６４１）与吐蕃松赞干布联姻。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。
文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏民便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。此庙已经成为藏汉团结的象征。从此柏沟便成了玉树地区的一大圣地，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。
作者: yan 时间: 2011-8-16 22:11
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