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标题: 二十七论骏景西门变电站的倒掉(两面三刀的祥瑞一梦)----尧舜禹两面三刀祥瑞的禅让 [打印本页]

作者: 百年一梦 时间: 2009-2-3 17:15
标题: 二十七论骏景西门变电站的倒掉(两面三刀的祥瑞一梦)----尧舜禹两面三刀祥瑞的禅让
二十七论骏景西门变电站的倒掉(两面三刀的祥瑞一梦)
----尧舜禹两面三刀祥瑞的禅让
圣人出，黄河清。
神兽见，天下平。
西门变电站莫非是显灵了。
字烂的翻译，给不知哪儿来的两面三刀的神兽咬了几个窟窿，还送了没有支票的三十W。
莫非中国文化是按一文钱一个窟窿计算。也许是。估计咬个三十万个窟窿，好算价钱。电好只怕内情深，字烂也有兽来咬。只要有钱，对于某些神兽，的确可以两面三刀的咬咬嚷嚷，实在惹人。
神兽一出，谁敢不从。
赶快看二十四史。祥瑞的东西，九头的狮子、满天的红光，二十四史里开篇皆是。原来两面三刀的神兽竟然是祥瑞的老祖宗。
原因就在老祖宗尧舜禹禅来禅去的传统。
按照传统的说法，帝尧放弃了自己不肖的儿子丹朱，将天下共主之位让给贤德的帝舜，而帝舜也放弃了自己无能的儿子商均，把天子之位让给功盖天地的大禹。这种传位以德不以亲的做法，称作“禅让”。
但又一说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。又说：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。
其实，大家都不确实。
这还得说起这“一碗面皮、一张皮面、三把刀子悬在上头”的两面三刀的祥瑞。
两面，一碗面皮，首先是山西的刀削面。它同北京的炸酱面、山东的伊府面、武汉的热干面、四川的担担面，同称为五大面食名品，享有盛誉。
但山西的刀削面可是面的祖宗。
“世界面食在中国，中国面食在山西, 山西面食在刀削”。为什么? 好吃刀削面的尧、舜、禹都曾经在这里建过都，立过业。
其实，尧、舜、禹是很明白刀削面的美味，别人却以为哥三在让位子，其实哥三是在让刀削面。
要好面还要位子。位子多辛苦，谁愿意干？
比如说，最近有说法“如果发生了突发性的群体事件，各级领导干部一定要到第一线，直接到群众中去面对面地做解释和说服工作，不能领导干部躲着不出来，就让公安部门、警察到第一线去，这样容易激化矛盾。除了发生打砸抢烧这些不幸的情况之外，原则上不能动用警力，应该由党委的各级干部到第一线去做好群众工作，化解矛盾。”
你看，不让带钢盔，只让带脑袋，领导干部多辛苦。尧、舜、禹一个一个都是中国人民的好祖宗，哪里辛苦到哪里，禹为了治水是三过家门而不入，领导干部为了救火是百过西门而不入，谁会把这么辛苦的工作让给别人——只有无良的人，尧、舜、禹可不是！
所以，把辛苦的位子留给自己，把好吃的刀削面留给后人，才称作“让面”。所以，位子带进了坟墓、刀削面留到了今天。
两面，一张皮面，关键却是脸面。
尧舜禹禅让，把辛苦的位子留给自己，把好吃的刀削面留给后人，关键却是脸面。辛苦的位子和好吃的刀削面之间，大义凛然的前者惟恐后者大义凛然地抢上辛苦的位子，屁股不离位子、手脚把死凳子，惟有只好动动脸，后者只好如丧考妣脸上带孝的接上刀削面，这就是“脸面”的典故吧。
为了一碗面让来让去，孔子也觉得无法按照“孔融让梨”的结构描述这么美好的事情，难道说尧舜让面、大禹受面，那不仅尧舜禹没面子，孔子也没趣了。只好主流媒体地包装一下，为传位以德不以亲的做法，留下刀削面，也留下些脸面。有《尚书•舜典》为证:“二十有八载,帝乃殂落,百姓如丧考妣。”如丧考妣的原因就是，位子带进了坟墓，刀削面、脸面留到了今天。
旧年的斧声烛影，搞得有了位子，却没有了脸面。今年的犬声狗影，保了位子，脸面何算。
位子和面子，实在是人民不懂的秘密。
当然,这个两面,或许还有历史的更好的意味。不独在大火霸道的时代,也在强电横行的时代。
后来的三刀，不过是白幕中的一个结语。
三刀，顾名思义，三个人三把刀、还是一个人三把刀？
在原始社会，古人类就用石头、蚌壳、兽骨打制成各种形状的刀。刀轻便锋利，适于砍削器物。同样古人不仅用刀作为劳动工具，还随身携带作为防身自卫的武器。尧舜禹何其贤良，防身自卫之余，削面的功夫确实有的。对付敌人事小，对付自己人事大。独独在西门就是新鲜血气的用刀好例。
尧舜禹禅让，大家都想辛苦的位子，不想好吃的刀削面。一人一把刀，其实是在用刀削削面、聊聊天而已。只谈风月、不谈工作。吃面粉碎位子，让位更是谣传。
据说，禹为了治水是三过家门而不入，舜削面聊天是问，是不是情人不在这里？可是主流媒体哪敢记载。
估计西门里没有小蜜，只有小密吧。禹是不来的，何况其它。
削面聊天，看来在饭桌上解决，是自古的。
这两面三刀！防身自卫、杀人送人，给脸给面不要脸面的，削出了中国五千年的传承。
　　有药名三面刀，“味甘苦，性寒，有小毒。”有史唤两面牌，一面“保境安民”，一面“驱除鞑虏，恢复中华”。确实是无奈的传承。
孔子为什么不敢在历史的记载中,如实描述尧舜禹禅让的真相,实在是春秋笔法。
安抚嘴巴的刀削面、安抚历史的大脸面，还是其次，防身自卫的一刀防小人不防君子、削面聊天的一刀防国事不防家事、还有隐隐未名的一刀，连孔子这爱国文人也畏惧的，隐隐未名的一刀, 防闹事不防无事。
热凳子上的屁股是永远不想对着冷风吹的、冷削面上的好脸是永远不想对着热刀看的。手里的一刀是永远不想敌人知道的、背里的一刀是永远不想自己人知道的、还有未名的一刀是永远不想活人知道的。
两面来三刀去。
呀？
屁股得到安抚、脸面得到安抚。
呀！
敌人得到安抚、自人得到安抚。
呀呀......
活人得到安抚，死人貌似安抚。
两面来三刀去。
实在是祖宗的神兽、圣人的祥瑞。
神兽见，天下平。
圣人出，黄河清。
几个窟窿，一个神兽，实在要用做文明的徽标，民族的遗存。
新旧两代三门峡解决不了的问题，两面来三刀去，一个一个解决。
中国祥瑞，精华就在于咬咬嚷嚷的两面三刀，实在惹人。
只是，不知道是解决舆论还是解决历史，不知道是解决问题还是解决面子。
东海黄公独怀劭，西门电站却还搞。
搞得脸皮幻两面，立将人头作三刀。
赶紧快拜。马上卡嚓。
看人头照相而已。
你以为是什么？
磨刀，吃面，现神兽。
西门变电站真是显灵了。
哪天，改个“两面三刀尧舜禹坐下大将军清平供电一劳永逸不得反对惟我独尊电力神庙”。
南方电网生意一定兴隆。
只是，
供电的时候,
用人民的血汗供个什么高薪的兽头？
莫不是五毛钱一度电，还是十倍百倍中国人的年入。
我的神呀！

作者: VOLARE 时间: 2009-2-3 17:31
标题: Re: 二十七论骏景西门变电站的倒掉(两面三刀的祥瑞一梦)----尧舜禹两面三刀祥瑞的
“两面三刀”于文革时期用得最多，现多用于性爱。 [M01]

五毛居然用它做网名，实卑贱至极。 [M35]

作者: tsing 时间: 2009-2-3 21:07
标题: Re: 二十七论骏景西门变电站的倒掉(两面三刀的祥瑞一梦)----尧舜禹两面三刀祥瑞的

引用作者 VOLARE 于 2009-2-3发表的原文
“两面三刀”于文革时期用得最多，现多用于性爱。 [M01]

五毛居然用它做网名，实卑贱至极。 [M35]

某些企业和机构就是如此

文化素养的增长与薪金福利的增长成反比 [M01]

作者: STONEWU 时间: 2009-2-3 22:55
标题: Re: 二十七论骏景西门变电站的倒掉(两面三刀的祥瑞一梦)----尧舜禹两面三刀祥瑞的
骂得好，痛快
为啥？因为指着两面三刀的WUGUI帽骂

作者: 楚楚 时间: 2009-2-4 15:02
标题: Re: 二十七论骏景西门变电站的倒掉(两面三刀的祥瑞一梦)----尧舜禹两面三刀祥瑞的
[M21] 我怎么能不佩服咧

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